法王如意宝著作详解修道人必需的八项品质(二)王善人事迹

下面讲一个王凤仪善人的事迹，作为大家效仿的榜样：

王善人天性淳厚，遇事总是为人着想，从小就很有孝心，从让肚兜这件小事，就可以看出来。

善人这样讲：

我妈看我赤身裸体的，给我做了个肚兜遮丑。我三弟和四弟看见了，就非要不可。我妈又不肯给他们，惹得吵吵闹闹。我就对我妈说：“我不爱戴肚兜，给弟弟好了。”心里暗自立志——我一辈子也不戴肚兜。因为它让我妈为难过，流过眼泪。

这是他8岁时的事，虽然还是个很小的孩子，但他很有善根，已经知道为母亲着想。小孩家里穷，母亲就做了一个肚兜遮丑，弟弟们都很想要，在这种情况下怎么办他就自己说：“我不爱戴肚兜，给弟弟好了。”这就是他的让和孝。

 

在他14岁时，又有一件事，他是这样讲的：

我是极愚极笨的人，又没念过书，家里有些山坡地，因为缺少肥料，打的粮食很少。我十四岁那年，就给村东头的王树德家里放牛。我上工的时候，东家吩咐我：“你每天上山放牛，再把牛放饱了，喝好了水。当心不要叫牛吃了人家的庄稼。晚上再烧好这十二铺火炕。挡好鸡架和猪圈的门。”

我就照着东家吩咐的话，每天上山放牛。我不和别的放牛娃在一起放，因为他们把牛放在一处，就只顾自己去玩，也不管青草是好是坏，一有跑出圈子的，就拼命毒打，有一些牛都被打断了腿。有的牛打伤了，伤口化脓长蛆，还有因为吃不饱生病死掉的，我看着实在不忍心，我是专门找草好的地方去放。给牛饮水的时候，饮完了不叫牛跑，怕它串了水受病（这是他很细心地体贴牛，在牛喝饱了水的时候，不让牛乱跑，不然这样一跑，串了水，就会得病）。冬天生小牛的时候，晚上我把牛犊抱到伙房的炕上，怕它冻死。所以我放的牛都吃得肥胖。毛色油光水滑的，生的小牛也没有损伤。我常说：“因为有牛，东家才给我们饭吃。如果不爱护牛，就太没有良心了！”

王善人14岁时就知道爱护生命。他跟其他放牛娃不一样。其他人不知道体贴牛身上的苦乐，所以放牛都是马马虎虎的，只管自己去玩，也不管牛吃的草好不好。牛一有跑出圈的，就拼命毒打。那些牛有的被打断腿；有的被打伤，伤口化脓长蛆；还有因吃不饱而生病死去的。善人看着不忍心，他就反过来做，设身处地的为牛着想：牛是一个生命，在它身上有苦乐，我怎么来让它得到安乐呢他专门找草好的地方去放，而且知道牛喝饱了水不能赶它跑，生下的小牛怕受冻，就把小牛抱到火炕上。所以，他放的牛长得很好。

我烧这十二铺好炕时，总是留心考查，哪一铺炕，犯什么风，刮什么风的时候倒烟，随时修理。东家告诉我，冬天每铺炕，烧两捆高粱杆。我在天暖的时候烧小捆，天冷的时候烧大捆。老人住的坑，总是烧大捆，烧完了炕，把烧火门堵住，不让冷风吹进炕洞里去，好保住暖气。凡是东家吩咐我做的事，我都尽心竭力地去做，不让东家分心。我满工时，东家对我说：“你做得太好了，你真忠诚可靠，将来一定能成人。”

这就是做人的道理——尽忠。善人给东家干活尽心尽力。如果我们有私心，就马虎了事；如果我们有善心，就有能力，就会方方面面为别人考虑周到。心的力量其实是无穷的，但若有自私自利，就会把它给障住。

善人烧十二铺火炕，他是细心地去考查。他要去观察哪一铺的炕在刮什么风的时候会倒烟，他就随时修理。按照东家的吩咐，冬天每铺炕，要烧两捆高粱杆。他就不浪费，以最节省的方式来烧，而不是随意乱烧。这都是替东家着想。

他会想到，天暖的时候，烧多了没用，就烧小捆，天冷的时候要加温，所以就烧大捆。又很体贴老人身体衰弱，需要保暖，对于老人总是烧大捆。而且烧完的时候把烧火门堵住，不让冷风吹进去，好保住暖气。所以他是处处用智慧观察，怎么把事尽心尽力地做好。

他说：“凡是东家吩咐我做的事，我都尽心竭力地去做，不让东家分心。”这是他当时内心的想法。我们要学的就是这种用心。其实能让东家省心，自己就省心。如果做的不好，东家时时担心、提防，实际上就触犯了东家，没有尽到仆人的道。他守住一条原则：我做事一定要尽心竭力，想方设法把它做好，使东家放心。其实，能让东家放心，自己也就得到了信任。所以，到他满工的时候，东家就非常感动，说：“你做得太好了，你真是忠诚可靠的人，将来一定能成人。”

 

还是14岁这一年，善人讲过一件事：

我放牛的时候，每逢过年过节回家，我妈总给我留一些好吃的东西，我都不肯吃。我对妈说：“东家给吃的东西，我们家都没有的，我吃得太饱了，一口也吃不下，给弟弟们吃吧。”因为他年纪小，在外面给人家放牛，他的妈妈本来就不放心，怕他在外面吃不饱，睡不好。他的想法是，我如果在妈妈前狼吞虎咽，不是更叫我妈不放心了么我才一口也不肯吃，好叫我妈放心。

从这一段能看到王善人的孝心。他心里想：如果我狼吞虎咽，让我妈看到，她会认为在外面吃得不好。这样母亲就会担心。他不想让母亲担心，所以就说：“东家给吃的东西，那些吃的我们家都没有，我吃得太饱了，一口也吃不下，给弟弟们吃吧。”然后母亲就认为，我儿子在外面肯定吃得很好，也就放心了。

善人有这种天性，知道体贴母亲的心，想方设法让母亲放心、省心。

我家里穷，弟兄又多，我妈给我们做鞋，很困难。哥哥弟弟们，又都争着要新鞋穿。所以我就天天光着脚上山放牛。有一天，东家叫我去给亲戚家送记钱，我本来想回家拿鞋，又怕我妈为难，就光着脚去了。第二天回家和我妈一讲，我妈说：“你不穿鞋，就到亲戚家里去，不是叫人家笑话我吗”我才知道错了。

这是善人能行悌道，事事懂得谦让，把好处让给哥哥弟弟们。

他是这样想的：我们家穷，哥哥弟弟很多，妈妈做鞋很困难。他就不跟哥哥弟弟争，自己光着脚上山放牛。这就是在行一个“让”字。

所谓的心地善良怎样来实行呢首先要在最近的家庭、生活、工作当中，努力地去奉行孝、悌、忠、信等的善道。首先要学会体贴别人，把利益给别人。这要从家庭做起。先发出这份心来，这就是最基本的善心，然后在这上逐渐地去充实、圆满。

 

善人15岁时又有一件事，他这样讲：

我十五岁那年，在家里学做活（就是种田），有一天跟我爹铲地（就是在田里面锄地），我爹一边铲地，一边跟我闲谈。讲起人生过日子的事，他老说：“我们朝阳人，每人有五亩地就保住命了。”当时我就暗自立志，绝不多贪求。

他父亲讲一些人生道理，他觉悟得很快。实际上人要维持生存，无非是要养身体，能维持基本的吃、穿、住就行了。他爹说了，人不必过多贪求，有五亩地就能保住命。他就暗暗立志，以后绝不多贪。

所以，他后面能够行一个“俭”字。

 

17岁那年，善人给人家做长工，下面是他讲做长工时的体会：

我最初上工的时候，就留心考查东家的心理和活计的做法。看到他的院子里如果清洁，东西放得整整齐齐地，就知道东家喜欢干净、整齐，以后干活的时候，一举一动，都要求干净整齐。看到他的菜园子和田里，沟很深，粪土很肥，就知道东家干活很切实，不论做什么，都不能草率。如果看到他的粪堆得不整齐，园子里荒草很多，就知道东家干活很慌张，以后干活就要求快。如果你求切实，他准不说你做得慢（意思就是，如果你求切实，一点一点地做细致，东家并不会赞叹你做得很慢、很好。他是急性子，不合他的心，他就不高兴）。俗语说：“做活不由东，累死也无功！”这话一点也不错，一定先要摸透东家的心理，才能使他称心满意。

当仆人的要尽仆人的道，就是要尽一个“忠”字。因为东家，你才有活干，东家给了你钱，你就要好好为他办事。这是做人必然的道理。如果拿东家的钱，却不顺他的心干活，那就没有功德。干活能由着东家的心，做得让他心满意足，就算是把事办好了。

这是教我们在与人相处的时候，要顺他人的情，能顺得到，心和心就相通。无论到哪里，都能与人和睦相处。只顺自己的情，不考虑别人，那就处处行不通了。

秋天卖白菜的时候，东家叫我打水浇菜地，从早晨一直浇到小半夜（就是晚上10点多钟），他也不叫我休息。我问他：“可以了吧”他说：“你浇一夜吧！明天赶早去卖，好长份量。”（这个东家很贪，明天要卖菜，他就叫工人从早上一直浇到小半夜。）

我一听，心里想：那我不累死了吗我打满水，又用力往下一顿，水桶咚地一下，掉到井里面去了。东家听到响声，问：“水桶掉井里了吧”我说：“是啊！等我捞出来再打。”他说：“半夜了，看不见，不要捞了，明天再说吧，你睡觉去吧！”人不能做过分越理的事，所以说坏心眼用对了，也是道。

这个东家为了赚钱，有意地浇水长份量。善人认为，这是过分越理的事。所以他想了一招，把水桶“咚”地掉到井里去，就浇不成了。深更半夜，东家也不可能让他去捞。他就说，坏心眼用对了也是道。

 

善人19岁时做了一件救蒙古女人的事。他是这样讲的：

团子山南屯的李东家四十多岁了，还没有儿子，他娶了一个蒙古女人做小妾，才生了一个儿子。因为附近有煤窑，那一带家家户户都是烧煤煮饭的。蒙古女人初来乍到，不会用煤炉，煮的饭不是生了就是糊了。李东家的大老婆叫做内东家，因为她嫉妒蒙古女人，所以在一边看笑话。东家每逢吃饭就生气，他怕干活的吃不饱，不卖力气干。蒙古女人把饭菜做坏了的时候，就时常挨打。内东家就在旁边看热闹，她不但不帮，还暗自得意。

我听到这件事，实在不忍心，就故意到他家去找活干。老东家正愁雇不到人呢，一看我肯去做，非常欢喜，亲自陪我吃饭。遇着饭做夹生了，或者是窜烟了，老东家就开口骂他的小妾，举手就打。我看到这情形，就故意说：我爱吃这样的饭。还比往常多吃一碗，免得老东家生气。

每逢下雨阴天，不能下地干活，我就说：“今天外边没活，我做饭。”借这个机会，我告诉蒙古女人怎么用煤火。不过半年的工夫，她就学会了。老东家也不再生气，他的小妾也不再挨打受骂了。

日子长了，我看老东家高兴的时候，就劝他说：“二内东家抛井离乡来到我们这地方，举目无亲，语言又不通，风俗习惯也不一样，只有你和少东家是她亲近的人（二内东家，指这个蒙古女人；少东家，指蒙古女人生的孩子），你得同情她，优待她才对。”老东家说：“你说得很对！我哪里是爱生气呢她把饭做坏了，我是怕雇的人不愿意，才打骂她的。”

到我满工的时候，老东家说：“你这个人，我算考查明白了，你真有良心！现在我也不生气，她们娘俩也好了，这全是你的功德。以后有为难的事，尽管来找我，只要我做得到的，一定帮你的忙。”

所以，善人出于一片善心，他到哪里都是为人好。看到这一家不和，二内东家经常挨打受骂，他就有心要帮她。所以想方设法教会二内东家用煤烧火，使得这一家变得和睦。这样就感动了老东家。

人要有这样的心，能处处为人家排忧解难，把别人的苦看成自己的苦，来替他解决，就是心地善良。这样到哪里都能感动别人，转恶为善。

讲善人的传记，是给大家提供一个做人的榜样。如果听了，能学会善人这样的用心，把它用在自己生活当中，也同样能做一个善人。关键是学了就要在自己身上运用。这样能学到一句、半句，都能让你受用终生。这些都是非常切合实际的，就在你的日常生活当中能用得上。

 

善人20岁的时候，他这样讲：

我干活的时候，遇到一位东家奶奶，喜欢骂人，骂她儿子能够连骂三天。我想一个人总骂人，不是好事，但又不好劝她。四月二十八号赶庙会（以前的时代是农业社会，庙会是一个很重大的日子。赶庙会就像过节一样），所以到了这一天，照例都是放假，早晨还要种一段时间的地。东家奶奶打发小儿子去看看我们种完了没有，她想要种一些玉米。她儿子也没来对我们说，看完了回去，也没跟他妈讲，我们也不知道东家奶奶的心思，就把犁给解了，她就大骂起来。我听她骂儿子，才知道事情的原委。我在伙房吃饭，大师傅来盛一次菜，我问一次：“她还在骂吗”大师傅说：“还在骂呢！”连问了三次。

我吃完了饭，走到上房前面，大声地说：“别骂了！气死一位老太太，我们可担不起。”我又招呼伙计们说：“走！给她种玉米去！”她出来说：“今天放工，别再干活了！”我说：“不要紧，今天是我们的工。”

善人确实为人厚道，心里不计较，能吃亏。主人想多种一会儿，他就多种一点，就是这么厚道。所以，他一听到东家奶奶不高兴，骂三骂四的，他就跟伙计们说：“走！我们一起去给她种。”

过去在赶庙会的时候，照例都放假不干活，就像过一个重大的节日，老板都给工人放假。按照一般人的见识，这时就会争：为什么要给你干今天不是干活的时间。这样就会伤情义。善人的做法跟世俗人相反，他宁愿待人厚，不可待人薄。他甘心尽义务，这就是心量大。这样，他在理上占了上风，东家奶奶也要佩服他，人的心自然归向他，这就是以诚感人的道理。

这样的话，东家奶奶拦也没拦住我们，我们硬是把玉米给种完了（这样就做得人家佩服），我们是种好了，尽了责任再去逛庙。这个时候东家奶奶又说：“今天太晚了，明天再去吧！”（庙会也可能有几天。）我说：“这是我们的工作，耽误点不要紧。”（意思是，今天种玉米是我们的工作，耽误了时间赶庙会不要紧。明天不去赶庙会，明天有明天的工作。）东家奶奶就觉得过意不去，故意说：“今天没钱给你们！”我说：“不用钱。”说着就走。在这时候，老东家背着几吊钱赶过来（老东家心里也过意不去）。我对伙计们讲：“我们挑人家的礼，别叫人家挑我们的礼，晚上还得早点回来，做些零活。”一边说话，一边慢慢地走，怕累着老东家。等他赶上，把钱分给我们，又陪着我们游逛了一天，晚上乐哈哈地回来。东家奶奶也乐了，以后她也不骂人了，反倒时常劝我不要生气。我说：“我哪有气，我是为了你们一家和和乐乐。”由于这一椿事，我才明白，悟谁的道，谁就听你的话。

这话说得很好。“我们挑人家的礼，别叫人家挑我们的礼”。意思是：如果自己没尽到责任，就有别人挑我们的地方。但我们尽到了责任，只有我们挑别人的地方了。所以，东家奶奶都得转过来听他的话。他不要钱，老东家心里实在过意不去，就亲自背着几吊钱赶过来给他。他是真心为东家着想，把东家的事看成自己的事，尽力做好，东家怎能不受感动呢

他在赶庙会时，还想着晚上要早点回来，多做一点零活。这种做法跟现代人恰好相反。能做到这样，人的心都是肉长的，能不感动吗主仆之间心和心就通了。

所以这是心和心在相交。如果只为自己，不为别人着想，一有利益的争夺，彼此的心就对立起来，心和心就不能融通。所以，在选择是取义还是取利的时候，应当取义而不取利。如果取义（就是只尽义务而不求回报），以一心为人的忠诚，心和心就相通了。

所以他说，通过这件事我明白了：悟谁的道，谁就听你的话（这里说的“道”，指伦理的道，做人的道）。

有一天，少东家打他弟弟，他妈和他妹妹都哭了。我就不让了，我说：“你是打你兄弟么你简直是打你妈！你妈为这事痛哭，你能算孝吗”他一听，立刻就不打了。你看我这样做活的，还管东家呢！这就是尽忠。一般人都是习而不察，才看不出奥妙！

有一天，少东家打他弟弟，他妈和他妹妹都哭了。善人这时就说：“你简直是打你妈！你不知道你妈和你兄弟的心是相连的，你打在你弟弟身上，就等于打在你妈心上。你妈为这事痛哭，你能算孝吗”

善人说这句话完全是为他好，而且说得在理，少东家理亏，立刻就不打了。所以一个打工的人能够尽伦理的道，结果还能管东家！东家的心也佩服他。

总的来说也很简单，就是一条法则：“吃亏就是占便宜。”所以，这个道是反过来走的。你能够尽忠，别人就忠于你；你能够奉献，别人就回报你。以义相交，彼此的心就会相通；以利争执，彼此的心只能是对立的。

学到这里，我们应当检查自己的行为有哪些错误，如果能把占便宜的心改成尽忠诚的心，心就会开始变得善良。

 

善人21岁的时候，说自己学会了一个“俭”字，善人是这样讲的：

我在锦州城西十里台，张表哥家里做长工，离家一百三十多里地，连做了四年。

我常想，我这个人又矮又笨，全仗着给人家干活，才有工作的机会。再看人家怎样待人处事，都有些什么好处，我是天天学，天天知足，越做越起劲。

我常看见干活的工人找活，雇主和工人讲工价的时候，互相争论，有的没差几个钱，就讲不妥。我就暗自立志——我今生一定当个不讲价而干活的人。不论到谁家干活，从来不讲工价，东家给多少算多少。可是做起活来还是特别卖力气，绝不为了工价少就马虎。这样一来，头一年的工价好像少点，第二年就增高了很多，东家也没亏待过我。我自己还常想，像我这样一个又矮又瘦的人，东家肯给这些钱，可真不少！

当时他见到雇主和工人讲工价，就因为差一点钱而讲不妥。他就观察到：人的心为什么不能相通就是因为各自只想自己得利益，不考虑对方。这样你想多占便宜，我也想多占便宜，所以就谈不拢。他见到了人是因为自私心而不能相合之后，就立志：一生当一个不讲价而干活的人。

这就是以“义”为重，有一种为义舍利的心。人的心只要染上了一个“利”字，就成了只是以利益相交，心和心当然无法沟通。利益上稍有不公平，就发生诤论。如果彼此都能多想想别人的好处，而行一个“义”字，那彼此的心就能合在一起。比如仆人应当想：因为东家我才有活干，所以我要尽心尽力地干好。东家也要想：因为他来帮我做活，我才能把事办成，我应当对他仁慈。彼此这样想，就心心相通了。

任何关系都是如此。兄弟之交、朋友之交、夫妻之交都只能讲“义”，而不能讲“利”。一讲“利”，就伤了情义，反目成仇。各自只讲情义，就不会有争斗。

世间的这种烦恼相，就是因为争利益才讲不妥，好的关系建立不起来。所以他就做一个不讲价钱的人。不论给谁做工，都不问价钱，给多少就算多少。第一年的工价似乎少一点，第二年就增加了很多。

从这里你能看透彻，就知道这不是随个人的想法而定，自有天理公平。只要尽本分去做，天理是不会亏待你的。

这里再解释一下，我们做事，尽本分就不亏欠。做事的时候，不是以得利益为主，而是以尽义务为主。人都是一个“利”字当头，只看眼前，看不到天理。不知道因果律是怎样运行的，都是为了利益而争。如果你知道天理自有安排，就没什么可争的了。天理不会有亏待。尽管去做就对了，何必争个什么呢后来东家也没有亏待过他，这样不就做了一个省心的人吗自己省心，也让别人省心。真相信了这一点，就没有那些啰嗦，不会去多计较了。

善人为人宽厚。他常常想，像我这样又瘦又矮的人，东家还肯给这些钱，那可真不少了。这就是知足常乐，就是乐得欢喜。所以做人要有通达事理的智慧，你能在观念上转过来，就会变得做什么都心安理得，无时无处不安乐。

当时到张表哥家里干活，张东家是个读书人，每逢我们做活，就给我们讲故事。伙计们都不爱听，我却听得津津有味。有一次听他讲“吴保安弃家卖友”和“羊角哀舍命全交”，我心里就暗自说，看我的。

后来他果然做出来了。这是古代非常有名的故事。善人听了古人的事迹，就说：“看我的。”意思是，我一定效仿古人，也做出这“忠”、“义”二字来。

我在张家学会了一个“俭”字，春天出外干活，我妈给我做两双鞋，我小心穿，省下一双，卖两吊钱，再加上七十吊工钱，一年有七十二吊钱进家，我连一文钱也不花。所以我常说，用良心做三年活，不胡花乱用，准有积蓄。

他在这时又学会了一个“俭”字。事事有余，只要用一寸，就不必用一尺，这就是“俭”。能学会这个“俭”字，常常富足，常常会有积蓄，人生就宽裕了。做到了“俭”，就能持家。但现在人是颠倒的，提前消费、过度消费，都是很滑稽的事。

那时他母亲给他做了两双鞋。他思维：我如果好好穿，就只要穿一双，能省下一双的钱，再加上70吊工钱，我有72吊。我不乱花钱，就能养家。能够守住这个“俭”字，就不必要这么忙碌，很多事都是因为追求高消费而出来的。你能守住一个“俭”字，确实可以持家。

 

善人22岁时，立志学异样人。他说：

我在十里台老张家扛活的时候，有一天，东家的同族，为了分家争产业，弟兄间吵起来，拿刀动枪，险些闹出人命。我从中尽力劝解，总算没出乱子。

事后我想，他们是为谁争呢想来想去想明白了：他们是为老婆孩子们争啊!当时我正在捡粪，正好抬到粪堆边，我把粪筐一倒，就大声说：“我非当个异样人不可！”当时和他一起抬粪的伙计，瞅瞅他说：“你说什么”他笑了笑。

这时善人看明白：人都是为老婆孩子争财产，伤了手足之情，所以要做个异样的人（就是做个跟别人不一样的人）。本来兄弟间只能讲情，不能讲利，一讲了利就伤了情。而人成家以后，划成了这是我的家，那是他的家，彼此就有了利益的争夺。没成家时，是一个家里的兄弟，情同手足。而有了利益的争夺，就变得像仇人一样了。

人都是有私心才出问题，一旦涉及到私利，就连手足之情也不顾及。所以都是被一个私心害了。看清楚了这一点，善人就立志：我决定要做个异样的人，不为老婆孩子争财产而伤了手足之情。后面讲到他怎么对弟弟尽悌道，就是这个志愿的实行。

 

善人23岁时发生了一件事，他说：

我在十台张家干活的时候，遇到一个打头的（就是工头），他干的庄稼活很平常，因为他会织布，东家也是为了冬天农闲时，能利用他织布，所以叫他当打头的。（过去在农村里干活，有一个工头。他带领很多工人，也算是一个小领导。）

到了秋天，要和人换工割地，（就是在农村，彼此帮忙，你家要割地时，我来帮你的忙，人家割地时，你也去帮人家忙。这次就是换工割地的时候。）人家来了一个打头的，带着两个伙计，当然由我们打头的领工。吃完了午饭，外来那个打头的对伙计们说：“下半天加点劲，把这个家伙压过去！”（农村割地时也会竞争，外来的这个头跟他的伙计们说：“我们下午努力一点，我们把他压过去。”）

我就把这个话暗地里告诉我们打头的，他一听很着急。因为他的庄稼活干得很平常，我说：“不要紧，等一会儿下到田里，分高粱垅时，当然是你领头，你挨着我，外来的再往下排，他们如果是快要越过你的时候，你就扔下两垅高粱给我割，他们追不上的时候，你再拾起来干，这样一直割到垅头，也一点看不出来。”

意思是，大家横着排成一排来割高粱，一个人割几垅。如果领头的割不过别人，那就丢了脸面。现在领头的庄稼活很一般，他很着急，怕丢面子。善人很体贴他的心，所以主动说：“不要紧，你尽管割。如果他们快超过你，你就扔下两垅，我在旁边替你割。这样你就一直领先，割到垅头，他们也一点看不出来。”

结果，我们打头的，到底没被他们压过去。可是我们后边的人又有人落后了，落下去好远。我又回过来帮他们割了几垅，赶到地头的时候，大家一齐到，那才有意思呢！

有人说我：“你太傻了，为什么不把打头的压下去，显一显自己呢”我说：“他是我们打头的，他要是丢人，我们也不光彩。”

这就是为人厚道，与现在的人作风完全相反。现在的人要自己出风头，只顾自己割，最后成了冠军。这就是要显示出自己来。但这样显示出自己，领头的就没有光彩。其实，这个光彩是建立在别人的暗淡上了。

但善人为人厚道。他是帮前帮后，总是不显示自己，他要护住领头人和全体人的面子。所以他帮领头人的忙，让他领先。看到旁边的伙计落后，他又转过来帮他们，这样让大家一齐到，就是为公不为私的心。

从这件小事，你也能体会到很多。今天所谓的团队精神最需要的就是这个。如果一个人不顾团体，只顾自己出头露面，那就没有团结的精神，也就会导致人们的心无法凝聚起来。所以事事能够顾全大局，不以自己为主，这就是心地好的一种体现。

当代人以自我为中心的意识非常强，都想自己做红花。口里都会说红花没有绿叶陪衬是显不出来的，但下意识谁也不愿意做绿叶。其实就是一种不愿奉献、不愿付出的心，这和菩萨的心态难以相应。菩萨是永远为法界众生服务，做众生的公仆。说白了是一种做事在前面、吃饭在后面，有一种任劳任怨的心理。明白了这一点，就知道人品就是种性，现在我们为什么修不上去，第一个原因就是人品不过关。

 

善人讲起他在24岁时母亲去世的事，他说：

我妈五十一岁那年腊月，病得很重，我知道不能好了。她老还很明白，在临终前三天，身体疼痛哎呀哎呀的叫，我问我妈：你老心里还惦记什么她说：“我就是惦记老四，因为他好耍钱，坏名声在外，我死以后，恐怕没人给他做媳妇，要打一辈子光棍，我死了心事不能了。”我说：“这事在我，你老放心好了，有我，一定叫他成个人家，绝不叫他打光棍。”我妈一听，马上就精神起来了（所以善人有正气，说话很可靠，母亲觉得心事已经了了，马上就精神起来），就对他讲起家族和亲友们的三世因果——谁家做过什么样的好事，得了什么样的善报；谁家做过什么样的坏事，遭了什么样的恶报，讲得详详细细。一连讲了三天三夜，还嘱咐我，多做好事，她总算把“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”的这个真理，讲得一明二白。最后她说：“我有你这样的儿子，我很放心！”说着含笑去世了。

由这件事我明白了，人如果把心事了啦，准得善终。因此我常劝人当个“活死人”准能得道。

人是因为心里有挂碍，才不得善终。如果心事已经了了，心里放下了，就准能善终。所以要想走得好，不如在生时就当个活死人。平时就要学放下，让心里无牵无挂，这样准能得到善终。否则心里被各种事情缠绕，心就很难安了。

 

什么是道你做好事，就是好道，好事就来；你做坏事，就是坏道，坏事就到；完全是自做自受，有天理的（天理就是因果律）。

我给人干活，每逢上工的时候，一定先早到两天，多做两天才回家。

所以他做人把握住一条——多付出，就有好事来。其次，吃亏就是占便宜。多付出就是多得到，这就是因果律。你能认清这个理，永远这么去做，这样你也省心别人也省心。到哪里都不争不夺，这世界就太平了。

我在锦县十里台老张家，一连做了四年，没缺过一天工，还起早睡晚，凡是应该做的工作，不用东家吩咐，自己看到了该做的就做，应问的就问。别人做活都认为给东家做，我把东家的家，看成自己的家，尽心竭力地去做。等我满工临走的时候，东家向我说：“你以后有为难的时候，尽管来找我，我一定帮你的忙。”

后来有一次，我的周姑父因为我没有钱给他赎当，就当面呵斥我。去跟张东家借钱，这样子才把过去典当的东西拿回来了，赎回来了还给了周姑父（意思是王善人家里很穷，他把姑父家的一些东西拿去典当，这样要用钱来赎当。但是他没有钱，姑父就当面呵斥他，他就想起了张东家，去跟他借钱，这样困难时东家就帮他了）。而且还成全了他买地，家里有了田地，他才能把家放下，入宣讲堂讲善书。（所以人能多付出，决定有好报。）

他这样给东家干活，事事把东家的事看成自己的事。不必要别人管，该做什么都主动去做。这样东家很省心，觉得这个人忠诚、可靠，做得让他心里佩服，他就肯帮忙。

现在的人专讲挣钱，不肯出力，反倒受了穷，我不讲挣钱，专讲挣命。什么叫挣命呢就是我们为人做好事，使人家佩服了，命就准长，这就是挣命了。像我的张东家，如果不佩服我，哪肯帮助我呢

这里讲到挣钱和挣命的差别。专讲挣钱就是一心想捞钱，而不肯出力。挣命就是一心做好事，不讲这个“钱”字。这样福德做得越来越多，回报就越来越大。这就是把命给挣出来了。因为挣出了福德、挣出了寿命、挣出了尊贵，人生一定有好的前程，会走得越来越顺畅。

王善人给东家打工，事事都尽心尽力，让东家佩服。最后东家主动地说：“以后你有为难的事，尽管找我，我一定帮忙。”这也是东家觉得他是一个好人，发自内心愿意帮助他。所以一个人完全为别人着想，事事愿意奉献自己、成全别人，福德就越积越深，这样福德升上去了，就成了尊贵的人。别人都要尊重他，各方面的因缘都会转好。所以全靠自身上做出来，才有实效。

 

善人讲到25岁那一年的事，他说：

我妈死后，这个年景不好，旱涝不匀，庄稼欠收，青黄不接，家里的粮仓不够吃，我就向人家借也没借到。回到家里我就告诉我大嫂说：“先把家里的粮，都还过斗，量好了之后，按月平均分一下，算明白每天能摊多少，米不够就添野菜，来了客人也只添菜，不添米。”这样过，也没用求人，粮也够用了，一家人不但没挨饿，连牲口也免了往返运粮的苦。这件事，是我在张东家家里听他讲“范文正公画粥”的故事上，研究出来的。所以我才说，在老张家扛活，学会了一个俭字。

范文正公就是范仲淹，他少年时读书，因为太穷，就煮一锅粥，凉了画成四块，早晚各吃两块。善人他是听到一个“俭”字，就在自己身上做出来。这叫学会了一个“俭”字。所以他下面说：

人们念书，都往多里念，不往深里念，才得不着念书的道理。怎么叫往深里念呢就是学会一个字，行一年的，不如行十年的深。我的道就是一个字一个字学的，一步一步实行的。将来世界大同，一切都要简单，就像官家出告示，也不像现在这样长篇大论的，只写一张书，写明时日就中了。

他是一个懂得实践的人，一般人念书都是往多里念，不往深里念，才得不到念书的道理。他说我念书是往深里去念，就是学到一个字，就实行一个字，一步一步地实行。

 

春天天很旱，入夏以来却接连闹阴天，老是不放晴，所以地里长满了青草，这个不好铲。东家只好出大工价，多雇人工。我带了几个人铲地，过路的人对我们说：“这地真是愁死人了！”有一个伙计回答说：“哪来的话呢这才是卖工夫的养老儿子啊！”

当时，一个过路的人说：“那么多的草简直愁死人，这怎么去铲”另一个打工的说：“就是因为有这么多的草，才是真正养老的儿子。”意思是，我们捞着了这份美差，这一块地长满了青草，我们才可以多割，多割了工资就高，等于有儿养老，生活无忧。

大家听了，都哈哈一笑，我听了这个话，很有意思。我才知道凡事都有好处，正面找不着，就从反面找。能从反面找到好处，才免去烦恼，从这以后，我每逢遇到苦恼的事，就向反面去找好处。不但自己没了烦恼，我用这种找好处的方法，还劝好了很多的人。

其实事情是好是坏，全在自己的看法。就像这一块田地，如果想：这一片地里长满了青草，铲起来好麻烦！那就会心里很忧愁，唉声叹气的。而若能从反面找好处，会认为这简直是养活我的好儿子。因为长满了青草，我们才能天天割，才工价高啊。真是求之不得的好事。

善人从这里就明白了，凡事都有好处，正面找不着好处，就从反面找。如果能看到好处，是得利益的事，这样想就再不会烦恼，就处处都欢喜接受。

这也是修安忍的要诀。其实人的心能够转变观念，看什么事都是在利益自己，那就一切都通畅了。世上的事本身是没有阻碍的，心里过不去才是阻碍。

忍辱的道理就是：你打我、骂我，都是降甘露、都是大加持！就这么一个道理。如果你能这样看待，世上还有什么苦恼的事呢为什么要生气呢能够事事都从好的方面去想，那就快乐无忧了。

 

我妈去世后，我们弟兄四人分了家。我大哥和三弟早已成家，只有四弟还没有成家。我为了帮助四弟兄成家，了我妈的心事，我和四弟同居，不过房子和地已经平分好了。四弟给人扛活，挣的钱，由我负责放出去生利息。他的地由他自己耕种，春耕时我换他回来，耕他自己的地，夏天铲地，秋天收割也是一样，都是我去替他扛活，换他回来自己做。

上面讲过，王善人的母亲临终时，对小儿子不放心。王善人为了让母亲了结心事，就说：“四弟成家的事包在我身上。”这样母亲的心事了了，马上就精神起来，结果含笑而终。

善人遵守诺言，他要尽心尽力地完成孝道和悌道。母亲去世后，他设法帮弟弟成家，所以跟弟弟同住，房子和地都平分好了。弟弟在外干活挣的钱，他负责放出去生利息。而且把弟弟的事当成自己的事。他的做法是，田地由弟弟自己耕种。弟弟要在外面给人干活，到春耕的时候，他就替弟弟去做活，把弟弟换回来种地。夏天、秋天也是这样的，都是替弟弟到外面干活，换弟弟回来种地。这样尽到兄长的友爱。

我又劝他把积蓄的钱买牲口，有利归他，损失归我。几年的工夫，四弟已经挣了不少钱。

另外又劝弟弟用积蓄的钱买牲口，有利益全部归他，有损失都归自己，这样来扶持弟弟成家。所以几年的工夫，弟弟已经攒了不少钱。

四弟还年纪轻，不懂事，背地里有怨言。亲友们都对我说：“你待你四弟这样好，他还不知足，何必再管他呢和他分居算了。”我说：“我只知道他是我妈妈最心疼的老儿子，别的事我都没放在心里。”

当时他弟弟背地里还有怨言。别人都劝他：“你待你弟弟这么好，他还不知足，何必再管他呢”但他重情不重利。他明白只能讲情不能讲理，如果要讲理：我对你这么好，你还对我这样。这样想心和心就分离了。只重情，就是只顾尽我的情义，不顾别的。因为你是我妈的老儿子，我对你好就是顺妈的心。你是我弟弟，我应当尽心尽力扶持你，所以其他事都没放在心上。

 

我们弟兄四个，大哥和三弟、四弟都好耍钱（喜欢赌博）。人们春种、夏耘、秋收、冬藏，辛辛苦苦忙了一年，好不容易把粮食收到家里，一到过年，不论男女、家家户户，都好耍钱，弄得废寝忘食，劳神误事。都有些倾家荡产的！好好的一个人，一耍上钱，就什么也不想做了，好人也变坏了。因为恨耍钱的风俗太坏，我就恨怨起过年来了，常想：古人为什么留下过年呢每逢过年，大年初一我也不休息，照常挑粪做活。别人看见就讥笑我说：“牛马还有三天年，你何必那么刻苦呢”我说：“我是个穷苦人，闲着就生病。”我心里暗自立志：我一辈子也不耍钱！

他能看清楚善恶是非，明辨之后，就下决心学好不学坏，这是他的品德。一般人都是随波逐流，分不清善恶，并没有改过的决心。

他看到人很愚痴，辛辛苦苦地春天播种、夏天耕耘、秋天收获、冬天储藏，忙了一年，好不容易把粮食收到家里。但是一到过年，家家户户都喜欢赌博，赌得废寝忘食、倾家荡产。善人觉得这件事很坏，一耍上钱，人就什么都不想干，好人也变坏了。他恨这个风俗太坏，就立志：做一个不一样的人。

到了大年初一，他还照样挑粪干活。别人笑他：牛马还有三天的假，你何必这么刻苦呢他说：“我是个穷苦人，闲着就生病。”这时他心里暗暗地立志：我一辈子也不耍钱。

有志气，就不会同流合污。就像现在有很多人都因为上网打电子游戏、或者看黄色影片而变坏了，我们有没有立志，一辈子也不造这些业呢从这里推广开来，很多方面都需要反省。

 

我为了要考察周姑父怎么成的名，想到他家去扛活，正月里故意到他家去串门。

当时善人有一个疑问：周姑父是人，我也是人，为什么他富贵我贫穷为什么他那么有名望他是怎么成的名他没有想通，就故意到他家去串门，想做个考察。

我姑父知道我活做得好，又不争工价，他问我：“你做不做活”我说：“做啊。”他又说：“清明节前，来给我做吧。”我说：“可以啊。”等到我去上工，他说我去晚了，已经用了人，要少给工价。我说：“有活就可以，工价你随意给好了。”

上工以后，周家的表侄叫我吃饭时喊着：“做活的，吃饭了！”我听了心里不高兴。（这个表侄以前叫他表叔，现在才一上工就换了称呼。）我暗地里想：谁给起的这个名怎么这么难听（到他上工时，这个表侄很没礼貌，喊他“做活的，吃饭了！”所以他想，怎么这么难听“做活”是什么意思谁起的名字）以后我天天想：“怎么叫做活的呢”问来问去，因为心念专一了，连对面的人大声说话，听起来声音都很小，就像听电话似的。（当时的电话听起来声音很小。意思就是，他的心一直专注在问题上，对面的人讲话，听起来声音都很小。）

问到九十多天，对面的人说话，只看见嘴巴动，声音都听不见了。问到一百天，才问明白了，这是“天命”啊！人做活，要“做活了”，不可“做死了”。在东家方面，因为有做活的，园子、地里的菜蔬粮食才能种起来，一家人才能生活；在做活的这一面因为有活做，才能挣到钱，养活家口。

最后问到一百天，他终于问明白了，这是“天命”啊！“做活”是什么意思呢这本来是天理的要求。人做活，就是要做活了，不可以做死了。任何事能做活了就通畅无碍，而做死了就堵塞不通，不通就会出问题。

简单地说，在东家方面，因为有做活的，才能把园子、地里的蔬菜、粮食给种起来，这个活路才有了。在工人方面，因为做这个活，才能挣钱养家。所以这是一条活路，要让它通畅。如果通畅了，就各自得利益，各自都能活起来。

所以天理有一条道，人人都得遵循这条道来生活。伦理是世间的秩序，每个人都有对上、对下、对平辈的一个关系，都必须在这上面流通，才能转得起来。比如，做父亲的，必须尽慈心，不然就不称为父亲；做儿子的，必须尽孝心，不然就不称为儿子；做夫妻的，要夫唱妇随；做主仆的，要主仁仆义，这样才合乎天理。

不只这样，做活的若是能把东家的事事物物，尽心竭力地做好，叫东家佩服了，一旦遇着急难，东家准能帮忙，这就是“主有仁，仆有义。”虽是东伙（就是雇主和工人），无异至亲好友，一心一德，相爱相助，这才叫“做活了”。

再进一层，是要把事情都做活了，让一切都往好的方面运转，这才是有智慧的做法。没有智慧，就会做死了，做成僵局，彼此矛盾重重。事情就没办法顺利运转。

如果认为这是我，那是东家，这样把东家的家看成别人的家，而不肯尽心，东家也就把你当成外人，处处提防。这就做死了，心和心已经对立了，彼此都不舒畅。但是，如果把东家看成自己的家，尽心竭力地去做，不必要别人管，那就和东家成了一条心，心和心就合起来了。

这样尽到了义务，叫东家佩服了，到有急难的时候，东家准能帮忙。这就是“主有仁，仆有义”的道理。这上面不通，就是“仁”和“义”没做到。主做到了仁、仆做到了义，肯定心和心相通。主不仁、你能尽义，也能感动主，他也会不好意思，会把他的善心激发出来。

这样，虽然外在是东家和伙计的关系，内心却成了至亲好友，同心同德，相爱相助。这样就是做成了一家人，就叫“做活了”。所以我们做人，在任何地方都要做活了。能做活了，就处处顺人心，处处通畅。

反面来说，如果你是只顾多挣工钱，少做活计，又挑剔吃喝，身是东伙，心似路人。（外在的身份上，你是东家，我是伙计；内在的心上，就像陌路人，彼此不关心。）做活再马马虎虎，走一处弃一处，那就叫“做死了”。

今天很明显的就是跳槽现象，做几天马上就丢了，又跑到另外的地方，又做几天，又丢了。

我自从向天问明白了做活的道以后，又明白东伙就是君臣，必须尽臣忠，才合道理。我是由忠字门进来的。

自从问明白做活的道以后，他又明白东家和伙计是君臣道。君是领导，臣是辅助，人与人之间处处有君臣关系。作为臣一定要尽忠。比如自己是做活的，东家给我钱，当然他是君，我是臣。他给我钱，我为他办事就应当尽心尽力，不然拿这个钱就不合理。（当然这里不是指愚忠，不是叫你干坏事也尽心尽力。）

现在的人都是“利”字当头。最好少干活多拿钱，这样就亏了本分。也就做不成人。

又问：父道、子道、兄弟道、朋友道、姑娘道、媳妇道、老太太道，我才知道，人要想享谁的福，必得明白谁的道。比方说当父亲的，不明白当儿子的道，不但享不着儿子的福，反而生气惹恼地受罪。

问明了“做活”的意义后，再问其他，怎么做父、怎么做子、怎么做兄弟、怎么做朋友等等，都是一样的理。

君臣是一对，父子是一对，兄弟是一对，夫妻是一对，婆媳是一对，处处都有关系。必须在这些道上走通才行。

我们处在家庭、社会里面，处处都有道。如果能做好人，做得让对方欢喜，对方肯定听你的，然后你能享到他的福，他会帮助你。所谓“得道多助，失道寡助。”就是这个道理。

 

 

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