上师复函于一切境界中，不忘觉照；再由觉照进而为寂照；更进而化去寂照之迹，无所谓照不照，镇日如痴如呆，则受用无穷矣……

上师复函 | 修法要功力上上升进，须注意下列事项：

〔1〕每日准时上座不可中断；

〔2〕一切放下，如大死人相似；

〔3〕持咒须心念耳闻，字字分明，稍有模糊，即是妄念；

〔4〕妄念起时，须看见它，不跟它走。既不压制，亦不纵容。只将咒提起，将之化去；

〔5〕不求入定、开悟、发神通。以一有所求即是妄念，反而不能入定。〔6〕时时观照，最为重要。下座后，将座中定境，推在动中用。尽管应付一切事务而心不动，犹如他人在做一样。随缘起用而不粘，此即《金刚经》所说：「应无所住而生其心也」。「应」，即应酬万缘而无所住，则寂灭真心跃然现前矣。

来信问：「大死不了如何?」只为执著心重，一切色相皆是空花水月，无可取着。只着眼看这「能见诸相」「能现诸影」的是谁?在这上面着力，亡相而见性。关于「一切无求道自常」，不是指开悟后的保任境界，而是说要开悟见自本性，须一切无求，大道方自现前也。

谚云：「取法乎上，仅得其中!」吾人修法，确须向上着眼，不可向下看，这不算执著。「天下无难事，只怕有心人。」我们只要尽心尽力地做，百折不挠地去干，没有不成功的事；何况我们本来是佛，只为迷着色相，妄失本有。只须时时回光返照，不为外境所牵，还怕不能恢复本来面目吗?

关于「物我不二」，学佛修道本非行险侥幸可得，但亦非难而不可得。我们只要有不畏艰险，单刀直入，勇往直前的精神，定能成就。

声、色、货、利等演变得眼花缭乱的迷人事境，看来似乎是魔军万千，把人团团围住，使人不能不无动于衷，而随之流连忘返。但苟能认知这一切物境皆是空花水月，不可得，不可求，一放一切放，则不消费力，当下即归家稳坐，逍遥自在，乐享太平。

《圆觉经》云：「知是空花，即无轮转。」又云：「知幻即离，不假方便。离幻即觉，亦无渐次。」修道亦何难哉?!故庞婆云：「易易易，百草头上西来意!」也。但因积习深厚，非一时能了，故须时时处处绵密观照，与著相妄习斗争，除尽现业流识，方能安居。其始也，难免失照，着境恋情。但只要提高警惕，以「如履薄冰」之心，不懈地斗争下去，渐渐即能纯熟。于一切境界中，不忘觉照；再由觉照进而为寂照；更进而化去寂照之迹，无所谓照不照，镇日如痴如呆，则受用无穷矣。仁者其勉之哉!!!