没有比五无间罪更严重的罪业了，但是拥有这一窍诀的人，也一定会解脱。

如果拥有这样的窍诀，那么无论他罪业何等深重，也必定不会堕入恶趣。

就算是造了无间罪径趋直下的人，如果遇到这一教言，则一定不需要堕恶趣。

在显宗里，没有比五无间罪更严重的罪业了，但是拥有这一窍诀的人，也一定会解脱。

如续云：“日日杀梵志，及造五无间，以此道解脱，不为罪业染。”

所谓梵志，也即志求梵天果位的婆罗门，类似于现在基督教中的牧师或道教中的道士等，也是修行人。

我们知道，杀一般的人与杀修行人的果报是不同的，杀后者要重得多。

因此这里以此为喻，说即使你天天杀梵志，甚至造五无间罪，但依靠这一具三想往生法来修，依然能够解脱，不会被罪业所染。

此续中又说：“九窍之上方，意念可往生，不为罪业染，生于清净刹。”

人的这九窍，实际是轮回之门，在九窍的上方有梵净穴，如果意念从此而出，将不会为罪业所染，并生于清净刹土。

其他续中也说：“头顶日月坐垫上，具相上师尊足前，若知趋入中脉道，造五无间亦解脱。”

死时在头顶上观想日月坐垫，之上安坐自己的具相根本上师，面带微笑，慈悲观照着自己，然后，如果你能修持趋入中脉之道――将自己的心识观作“啊”、“吽”、“德”、“舍”等种子字，经中脉融入顶上上师的心间，上师也渐渐去往清净刹土，依此修持的人，即使造了五无间罪，也会解脱的。

因此，希望大家重视这一修法，其实在整个修行的末了，最终的正行就是往生法。

我们每个人的前途，说难听一点，只有“死路一条”，也许这听着不吉祥，但说直一点就是如此。

而在这条死路的尽头，如果你能用上这个修法，那你未来的生命就完全不同了。

当然，那时候是否做得到，还要依赖于现在的努力。

堪布嘎巴，是我以前听过法的一位堪布，他获得了虹身成就，往生时非常吉祥，我在《密宗虹身成就略记》中有记载。

虽然他的境界很高，但他每天晚上都修颇瓦法（往生法），“贺_嘎、贺_嘎……”，外面都听得到。

像这样的大德每天都要修的话，那更何况我们呢

所以，这个往生法平时就要修。

如果现在不修，只是像学者了解普通知识那样，听听而已，到时候可能未必用得上。

而如果你真的想从轮回中永远获得解脱，那就应该把它当作生命中最有意义的事情来做，认真实修。

只要修持好了，就像刚才讲的，再重的罪业也能获得解脱。