虚云老和尚：周昭王甲寅二十四年四月初八为佛诞日（公元前1027年）

虚老和尚有关佛历的具体开示如下：

 

（选自《虚云老和尚自述年谱》。本文刊登于溯源杂志2009年7月第四期总第7期。）
（一九五三年四月，中国佛教协会正式成立。大会中有提议毁戒者，师诃之，撰文寄慨。）

俗有言：秀才是孔子之罪人，和尚是佛之罪人。初以为言之甚也，今观末法现象，知亡六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。灭佛法者，僧徒也，非异教也。今因答客问，一发所蕴。

问：现今更改佛历年月，不用四月初八日为浴佛节，当否

答曰：释迦佛的法运，有正、像、末三期。正法、像法各一千年，末法一万年。正、像时期已过了，末法到现在已经过了九百八十二年了。末者，没也。法怎么会没了呢拥护佛法的人多，佛法就万古长存。事相虽有正、像、末，但人正则末法时期也是正法；若自生退屈，则正法时期也成末法。末法，经上所说种种衰相现在都出现了。僧娶尼嫁，袈裟变白，白衣上座，比丘下座，这些末法衰相都出现了。

释迦佛的法，到人寿三十岁时，大乘法就灭了；人寿二十岁，连小乘法也灭了；人寿十岁时，只剩“南无阿弥陀佛”六字。法末之时，佛所说的法，都要灭的。先从《楞严经》灭起，其次就是《般舟三昧经》。如欧阳竟无居士以他的见解作《楞严百伪说》，来反对《楞严》。还有香港某法师说《华严》、《圆觉》、《法华》等经和《起信论》都是假的，这就是法末的现象。

过去迦叶佛入灭后，诸天把他的三藏圣教收集归藏，建塔供养。唐时天人与宣律师说：于渭南高四台，暨终南库藏圣迹，均是迦叶佛末法时经像所藏之处，今现有十三位圆觉菩萨在谷内守护。至今每逢年腊月，空中有天鼓响。

前年中国佛教协会开成立大会，大家议论佛法之灭是佛弟子自己灭的。政府不管你灭不灭，开会时候，政府派员出席，会中许多教徒纷纷讨论。所谓教徒者，竟提出教中《梵网经》、《四分律》、《百丈清规》这些典章害死了许多青年男女，应该取消。又说大领衣服是汉人俗服，不是僧服，现在僧人应当要改革，不准穿，如其再穿，就是保守封建制度。又说信教自由，僧娶尼嫁，饮酒食肉，都应自由，谁也不能管。

我听了这番话，大不以为然，与他们反对。他们对浴佛节也有不同说法，不承认四月初八日为浴佛节。我凭《法本内传》及摩腾法师对明帝曰：佛以甲寅之岁四月八日生，此当周昭王二十四年。魏书沙门昙谟最曰：佛以周昭王二十四年四月八日生，穆王五十二年二月十五日灭。这样年月，多少朝代都遵奉不改。周昭王甲寅到现今已二九八二年了，现在他们要改为二五零二年。本来孔子、老子生在佛后，今他把孔老摆在佛先。我当时在大会上和他们争论，戒律、年号、汉服不准毁。（编者注：此年号为佛历，计算方法为佛历减去1027年即西元年历。如虚云老和尚当时为佛历二九八二，即西元一九五五年。）

把佛法传入中国的印度摩腾、竺法兰二尊者，去佛灭的年代还不远。当时白马寺东，夜有异光，摩腾指出为阿育王藏佛舍利之处，明帝建塔其上。佛道角试优劣，摩腾踊身虚空，广现神变，法兰出大法音，宣明佛法。二尊者的智慧神通难道说不清年月后来的高僧，如罗什、法显、玄奘、道宣，虽有几种传说，也没有确定改变。及至民国二年，章太炎等居士在北京法源寺召开无遮大会，讨论佛的纪念日，议决四月初八日为浴佛节。

现在世界多用耶历，而政府亦没有叫佛教改用耶历，我主张应用自己的佛历。是与不是，还以遵古为宜，改了不好。而他们硬要把二月八日、四月八日、二月十五日、腊月八日古有的纪念日都不要了，他们不用四月八日作浴佛节，改四月十五才是浴佛节。

《梵网律》属华严时，《四分律》属阿含时，都要被他们毁了。《百丈清规》由唐至今，天下奉行，他们要改；汉朝到今，穿的大领衣也要改。你看是不是末法因此和他们争论，说你们要改，你改你的。佛是印度人，印度一年分三季，一季四个月。我国一年分四季，一季三个月。我国有甲子分年号，印度没有，所以改朝换代，未免不错乱，故弄不清楚。玄奘在印度十八年，也未曾确定了年代。前人行了一两千年的四八浴佛腊八粥，一旦改了不方便，我们何苦自己要改呢

我和李任潮商量，说这些坏教徒要改佛制，政府如不作主，任纵这些教徒乱为，便能使国际间的佛徒发生怀疑。政府叫我入京招待国际佛教友人，岂由他们乱改佛制祖规。李任潮等叫我忍辱。政府见闹得不可开交，就问改制的原故。有人说僧尼要穿坏色衣。政府问：何为坏色能法师说：袈裟才是坏色，其它不是。大家听了齐声说：只留袈裟，取消其它。

我说：能法师说的不错。梵语袈裟，华言坏色，有五衣、七衣、大衣三种，并一里衣和下裙。印度用三衣裙就是我们此土的衣裤。此衣裙随身，睡以为被，死亦不离。佛说法在印度，气候暖，中国气候冷，所以内穿俗服，不准彩色，将俗衣染成坏色。如做佛事外搭袈裟，袈裟便不常著，看为尊敬了。宋、金、元朝代把汉衣改了，僧人至今未改，汉衣成了僧衣，故说这个大领衣就是坏色衣。若说划清界限，就不要改，若将大领衣改了，则僧俗不分了，就是僧俗界线分不开。政府听我此说，赞成同意我说，并说佛律祖规不能改动，加以保留。暂告结局。你看这是不是僧人自毁佛法云老矣！无力匡扶，惟望具正知见的僧伽共挽狂澜，佛法不会灭的。

一九五九年，上虚下云老和尚临圆寂前，对身边的随侍弟子言：我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震撼中，受谤受屈，我都甘心。只想为国内保存佛祖道场，为寺院守住祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。即此一领大衣，我是拼命争回的，你各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的。你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保守呢，只有一字，曰：“戒”。

 

光阴荏苒，老和尚示寂六十周年刚过，温习开示，历历在耳。惟愿我等后世弟子，莫辜负老和尚的广大悲心，殷殷嘱咐。时至今日，佛教业已经历了一些变革，然无论外界如何变化，只要遵循佛陀遗教，以戒为师，如来正法就会久住世间。

 

关于佛历的正确年代（公元前1027年），还有以下资料可以证明：

 

首先，东晋法显大师曾于公元399年左右从长安出发历游西域及天竺三十多个国家，用时十四年，于公元412年回国后曾撰写《佛国记》，其中有两处提到了去佛时间：

 

         第一处：“众僧问法显：佛法东过其始可知耶显云：访问彼土人(北天竺陀历国)，皆云，古老相传，自立弥勒菩萨像后便有天竺沙门赍经律过此河者。像立在佛泥洹后三百许年，计于周氏平王(公元前770-719在位)时。由兹而言，大教宣流始自此像。”

 

         第二处：“王(狮子国国王，现斯里兰卡)庄挍大象，使一辩说人着王衣服骑象上击鼓唱言：菩萨从三阿僧祇劫作行不惜身命，以国城妻子及挑眼与人，割肉贸鸽，截头布施，投身饿虎，不吝髓脑，如是种种苦行为众生故成佛。令不安者安，不度者度，众生缘尽乃般泥洹。泥洹已来一千四百九十七岁，世间眼灭众生长悲。”

 

        由此可知，当时不管是天竺国北部诸国，还是南部狮子国，对于佛陀在世时间绝非现在所认为的公元前500多年! 

 

其次，以阿富汗考古为证明（图片来源：新华网）

 

中国冶金科工集团2011年5月在阿富汗探采铜矿期间，意外发现一座2600年前建在古丝绸之路上的佛教寺庙遗址，并在内部发现超过150尊珍贵佛像。报道说，这座始建于公元前7世纪的佛教寺庙位于阿富汗首都喀布尔南部30公里处。目前，有18名来自阿富汗以及法国的考古学家正带领工人们在面积为2平方公里的现场进行进一步的挖掘工作。

 

图片拍摄于2011年11月23日，阿富汗考古学家正在遗址现场发掘

据悉，要完成寺庙的全部文物挖掘工作，至少需要3年时间。为更好地保护这些文物，挖掘现场附近的采矿工作已经停止。中国冶金科工集团原定在2011年底以前动工，如今他们与阿富汗政府达成协议，给考古学家3年的时间，让他们能够及时挖掘出埋藏于地底的历史古物。

考古学家自今年5月起便展开挖掘工作，但他们坦言，无法在限期内抢救所有的古文物，由于缺乏经费和人手，抢救工程进度缓慢且零碎。参与挖掘工作的法国考古学家泰代斯科说：“这个遗址是如此庞大，至少需要10年时间进行考古工作。3年只够我们列出所有埋藏在当地的文物。”

 

 

因为印度不记载历史，玄奘大师在印度十八年都确定不了。但是现分享与转发来按照考古分析，佛在公元前周昭王二十四年也就是公元前1027年出生，公元前947年涅槃，后来大概300年左右传到阿富汗，这个时间起塔建造寺庙，弘扬佛法，后来逐步传到新疆，以及中原地带。

 

佛历计算方法：2020年为佛历3047年【2020年+1027年（周昭王二十四年）】

 

 

 

 

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