禅海拾贝《坛经》点滴（4）

六祖说：“心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。”

我们知道，佛教的全部教义归结到底就是戒、定、慧三学，戒是居第一位的。佛陀灭度时告诫我们要“以戒为师”。虚云老和尚圆寂时也强调要“以戒为师”。六祖大师所说的大善知识，不仅是单指受了三坛大戒的比丘、比丘尼，也包括佛教的四众弟子，不是指能说会道、有名有位的人。大善知识首先是“戒体清净”的人。清净的戒体就是“自性戒”圆满无漏，是从无学位上说的。单看戒行和戒相，这是有戒条约束的，是有学位。开悟的圣者是心胸自在无规矩可守、言行洒脱有方圆可循。这是超越了戒行和戒相的一种心相的解脱。所以，“三学具足，戒为基础”，这才是真正的大善知识。

《楞严经》云：“末法世间，邪师说法，如恒河沙。”当今有些被称为“大师”的人，有专修定学的，有重视慧学的，也有搞定、慧双修的，有搞气功易学的，还有把国学当佛学的，更有自称三教九流集于一身的......等等。但只要仔细观察一下，这些人基本不皈依三宝、不提戒学。说他们中有些人是善知识也是可以的，但不能算是大善知识，凡离开了戒学，就不能解决生死问题，就不是佛教！无论你学识多么伟大，都是沙滩上建的大厦，是不能依止的。

与外道相比，佛教特别重视戒律的修持。世界上有些宗教为什么比佛教更“吸引人”呢其主要原因就是没有完整严格的戒律基础，不去付出艰辛的努力和刻苦地修行。有的宗教也讲“十诫命”，但对心的约束力很小。世尊早就预见到他所创立的佛教有正法、像法和末法这由兴到灭的三个过程，这是由佛教的本质所决定的, 因为相对于其他宗教来说，佛法是唯一法、不共法，这个唯一的、不共的法是什么呢就是缘起法。一切精神现象都是生、住、异、灭，一切物质现象都是成、住、坏、空。而所有的外道都没有这个说法，当然就无法契及到这个究竟圆满的认识境界。因为佛法从一开始就是究竟圆满的，不存在改革不改革、发展不发展的问题。在此末法时期，我们是赶上末班船的幸运儿，要珍惜这个亿万年难得值遇的机会，若上不了船，那就很可能只有等下一班弥勒佛下生了。古德说：“宁可千年不悟，也不可一时错路。”要在此难得瑕满的人生得到究竟解脱，就必须谨记一个“戒”字！倘若跟上了一个假的“善知识”、或跑去皈依邪门外道，就等于上了去地狱的直通车， 那就非常危险，还不如等下一班船了！