勇士之道是基于人类良善的共有传统

香巴拉愿景和勇士之道 

当前的世界情势，是我们所有人忧心的来源：核子战争的威胁、普遍蔓延的贫穷、经济的不稳定、社会和政治的动荡，以及种种精神心理上的骚动和剧变。世界正陷入绝对的混乱之中。香巴拉的教法是奠基在一个前提之上：有一个基本的人类智慧，能够解决世界的种种难题。这种智慧不属于任何文化或宗教，也不只是源自西方或东方。更确切地说，它是一种勇士传统，一直存在于整个人类历史众多时期的众多文化之中。 

此处的勇士之道，不是指对他人发动战争，干戈相见。侵略是我们的问题的来源，而非解决之道。在这里，「勇士」这个字，是取自藏文的「帕渥」(pawo)，其字面意义是「勇敢的人」，在这个背景脉络之中，勇士之道是一种人类勇气的传统，或无畏无惧的传统。北美印第安人拥有这样的传统，而这种传统也存在于南美印第安人的社会之中。日本武士道的理想典型，也代表了一个勇士传统的智慧。同样的，在西方的基督教社会之中，也一直存在着觉醒的勇士之道的原则。在西方传统之中，阿瑟王是勇士之道的传奇典范，而在《圣经》之中，伟大的统治者如戴维王，既是犹太教传统，也是基督教传统的勇士模范。在我们所居住的地球之上，曾有众多杰出优秀的勇士典型。 

勇士之道和香巴拉愿景的首要原则，即是不畏惧自己的真实面貌。究竟而言，那是勇气的定义：不畏惧自己。香巴拉愿景教导我们，在面对世界的巨大难题的时候，我们既可以表现英勇，也可以表现仁慈。香巴拉愿景是自私自利的相反。当我们畏惧自己，畏惧世界所呈现的、看似真实的威胁的时候，我们就会变得非常自私自利。我们想要建筑一个属于自己的小小巢穴，编织一个属于自己的茧，如此我们以为自己就能够安全地独自生活。 

但是，我们可以更加更加勇敢。我们必须把思想超出我们的家庭之外，超出壁炉的熊熊火光之外，超出在早晨送我们的孩子上学或去上班的思想之外。我们必须努力去思考如何能够帮助这个世界。如果我们不对世界伸出援手，将没有人会。这是轮到我们帮助世界的时候了。

同时，帮助他人不代表弃我们自己的生活于不顾。你不需要急着去变成所在城市的市长，或成为美国总统来帮助他人，但是你却可以先从帮助自己的亲戚、朋友及周遭的人开始。事实上，你可以从帮助自己开始。重点是，你要了解，你没有所谓「下班」的时候。你没有放松一下的时候，因为整个世界需要协助。 

尽管协助世界人人有责，但是如果我们试图把自己的想法或协助强加于他人，那幺我们将制造额外的混乱。许多人对于世界需要什幺，都有其一套理论。一些人认为，世界需要共产主义；另一些人认为，世界需要民主；一些人认为，科技将拯救世界；另一些人认为，科技将毁灭世界。香巴拉教法不是奠定在「把世界改信成另一种理论」的基础之上。

香巴拉愿景的前提是，为了替他人建立一个觉醒的社会，我们需要去发掘有什幺是我们与生俱有的，可以贡献给世界的。因此，我们首先应该努力去检视自己的经验，去看看它包含了什幺有价值的事物，可以帮助我们自己，以及帮助他人提升他们的存在。 

如果我们愿意用一个不偏不倚的眼光来检视，我们会发现，不管我们所有的问题和迷惘，所有情绪和心理的起伏，生而为人有其基本的美好良善。除非我们能够发现自己生命中的良善基础，否则我们无法希望自己能够改善他人的生活。如果我们只不过是个悲惨可怜的生命，我们如何有可能去想象一个觉醒的社会更别提去实现一个觉醒的社会了。 

————节选自《觉悟勇士——香巴拉的智慧传承》创巴仁波切

              第一章  创造一个觉醒的社会