文字禅探求世界的真相（一）

今天我们交流的题目叫“探求世界的真相”。事实上，认识世界的真相是我们学佛的根本目标，佛教经典里所说的“真如理体”，如如不动的“诸法实相”，就是世界的真相。

到目前为止，在我们所有的认识体系中，包括宗教、哲学和科学在内，可以跟我们通常所讲的真理、真相划等号的，只有佛教里的“真如理体”。所以古人开悟，祖师称之为“悟理”，这个理，也是“真如理体”，而不是我们通常讲的道理的理。

在如今科学昌明的时代，很多人对科学的崇拜变得很不理性，甚至把科学与真理划等号。这是对科学的误解。科学从来是要不断地辨析、不断地证伪、不断地发展的，在科学的范畴中，从来没有一个绝对的“真理”的概念。

在概念上，只有真如可以与真理划等号，这正是佛教作为一个智慧传统的核心特色。关于真理或真相，佛教里讲得非常多，比如佛教的总纲真谛和俗谛，“谛”就是真理的意思，真谛和俗谛，分别是真实真理和世俗真理。真谛就是讲世界的真相，讲一切法非实有的真实。它是令我们破除对假象的执著，证入真如理体的智慧传统。所有般若经典都以真谛作为主要的智慧内涵。俗谛就是讲事物现象发生、发展、变化的规律。

如果宽泛地说，世间所有的知识文化、科学体系都可以涵盖在俗谛的范畴之内。但这样说是站在一个包容的角度，比如化学、物理学，研究的是物质成分、性质及成分的变化，事物的运动状态及相互作用等，后面我们会讨论到，这些观察和研究出来的物质世界的部分现象和规律，带有相当大的局限性。而佛陀反复宣说的俗谛——“缘起法则”或“因果法则”，对于事物现象发生、发展、变化的规律，有着非常准确、非常全面、非常精要的论述。经典里讲，“见缘起者见法，见法者见佛。”

佛陀的另一个称呼叫“如来”。《金刚经》里讲“如来者，无所从来，亦无所去”，是讲佛陀的自住境界，诸法如义，也就是一切法不动义。当然，这个“不动”不是我们所说的“动静”层面的“不动”，而是指一切法真实的体性。所以说佛陀、如来本身就是真理的代表。

对于万事万物，我们能部分认识到的真相，就是无常、生灭、变化，但这属于有为法。“诸行无常，是生灭法”，这是我们凡夫层面对世界真相的认识。凡夫的心是生灭的，所以见到的法受认识的局限，也是生灭的。

因此，我们可以这样理解，所谓学习佛法，就是不断地放下对于世界、人生种种现象的错误认识，不断地接近真实、认识真实、体悟真理的过程。这是一个佛教徒应有的学习佛法的态度和目标。

人类认识世界真相的障碍

下面，我先介绍一下自己对于真理的认识过程和一些思考。

很小的时候，我对于这个世界的真相特别好奇，有一种天然的兴趣和探求的意愿，所以喜欢学习、喜欢读书。但是到了大一大二，听了很多课以后，我忽然对学习失去了兴趣。因为我发现大家好像不再关心世界的真相，而是更关心一些技术性问题，以及解决这些问题所带来的现实利益；同时我还朦胧地认识到，似乎当时那种认识世界的方法有天然的局限和障碍。

大学毕业以后，接触到佛法，我才忽然找到了重新探索真理的道路。可以说我对佛法是一见如故。经过这些年对佛法的学习和对以往的反思，我总结人类认识世界真相有五个方面的天然局限和障碍，这些局限是任何凡夫都无法逾越的。不管是普通人、著名科学家，还是知名宗教家、哲学家，只要还是凡夫，以凡夫的认识能力去认识世界，在这点上都是完全平等的。

首先在我们的潜意识里，不会认为事物有真性。比如说手机，我们先看到的是外壳，即便你一层层打开，看到它所有的零件，这些依然都是现象，而不是真相。科学研究总想通过现象去研究真相、真理，即使物理学家已经从分子、原子研究到弦波，但是人们依然没有见到真相。

比如，了解物理常识的人都知道，电子有质量，但是从来没有一个科学家见到过电子，只能见到电子云。因为波粒二象性，一个基本粒子运动时，呈现出来的是波动相，永远无法看到它静止的粒子相。因此科学家们只能通过电子运动呈现出来的轨迹，来推算它的质量。没有见到粒子相，靠推算得出质量，这本身就带有哲学色彩。依佛教常识，我们永远也见不到，因为凡夫只能见到现象，见不到真性。规律也是如此，我们只能看到现象，研究现象的规律，不能够直接见到规律。这就是我们跟真实的距离，这是第一层障碍。

障碍之二

第二层障碍，我们只能看到部分现象，不能看到全部现象。即便是现象，我们也只能看到部分，不能看到整体。

就拿这个杯子来说，因为角度的局限，没有一个人可以看到杯子的全体，即便我们使用电脑协助，你也只能看到这一面，然后转过来看到另一面。一个杯子都看不到它的整体，更何况那些复杂的事物，乃至于整个世界呢

只能看到部分现象，却把它当成整体，这种情况很现实，在工作和日常生活当中，天天遇到。

比如在工作中，有些情同手足、一起创业的朋友，后来居然反目成仇。因为刚认识的时候，大家表现出来的都是比较阳光的一面，相处久了，负面的性格、习惯、思想开始冒头，在特殊的因缘下，就可能产生深刻的矛盾。

回到科学领域，比如都预告今年是冷冬。湖南冬天本来就冷，为了过冷冬，我们准备好了电暖器、木炭，结果今年冬天特别暖和。一个马上到来的冬天，这么发达的气象科学、完备的探测仪器，想要预测它的冷暖，居然都会出现严重的偏差。因为世界太复杂了，我们只了解部分现象，然后试图通过这部分现象，去得出正确的结论。这是很难成功的。

不管是工作、生活，还是做学问、搞科研，凡夫都只能了解部分现象，这是第二个障碍。

障碍之三

第三个障碍，我们所了解的部分现象，也只是主观现象，不是真实的“客观”现象。因为我们对认识事物现象的“观察主体”——心，并不了解。谁看到自己的心了我们不但看不到自己的心，有时甚至完全忽略了这一点。

整个人类对世界的认识，是由人类的观察能力和角度所决定的。现在大家还能进行基本的交流，是因为我们大的角度是一样的，这就叫“共业”，就是我们共同召感了共同受用的环境。

虽然人类之间可以进行基本的交流，但是想做到真正的相互理解，就比较难了。每个人都是用自己的眼睛去看世界，不能站在别人的角度，也就无法真正地理解对方。

人为什么会孤独为什么有的时候，大家面对面办公几十年，夫妻共同生活了一辈子，还不了解对方就是因为看世界的眼睛不一样，认识世界的这颗心不一样。

因此，在我们认识自己的心之前，我们对于世界的认识，哪怕是能够认识到的部分现象，也都是基于自身主观视角的假象。这就是这个世界的复杂性。

物理学中有个“测不准”原理，它告诉我们无法准确测量微观世界，因为观测者与被观测粒子是互动的。其实不仅微观世界如此，宏观世界比如地球也是如此。人心对地球复杂、微细的影响，我们当下无法看到，但是时间长了就可以看到，比如说雾霾。其实，心和世界一直在互动中，只不过我们的认识能力有欠缺，认识得太粗，甚至是错误的，所以不能体会到这一点。

佛教的认识方法是通过认识观察的主体——心，来认识世界；但凡夫哪怕学了再多的科学知识，他对世界所有的认识，都是在没有认识自己心的情况下进行的，所以障碍非常深。