《宋板东坡手写金刚经》极为珍贵的苏轼行楷书法精品

金刚经属于《大正新修大藏经》中般若部的经典之一，主要讲述大乘佛教的空性与慈悲精神。由于该经旨在论述成道境界，即无上正等正觉，在佛教中亦为“不可说境界”，故尽管经文篇幅短小，其文字结构仍然晦涩复杂。经文中强调“真理”本身的不合逻辑，必须躬亲体验才能感悟，而无法透过文字和简单逻辑推理而得。由于其精神与禅宗“直指人心，见性成佛”理念相契合，《金刚经》在禅宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禅宗具有至高无上的地位，其影响也随之源远流长。

▕ 苏轼手写上板《金刚般若波罗蜜经》

本卷《金刚经》是鸠摩罗什首译本。鸠摩罗什译为童寿。其父亲是印度人，后移居龟兹国，母亲是龟兹国公主。母亲生他不久便出家，罗什也就跟随其母一同出家。幼年到北印度迦湿弥罗修学声闻三藏。回龟兹时经过莎车国，遇到大乘学者须利耶苏摩，转而归向大乘，鸠摩罗什回龟兹时已经是满腹知识的法师。苻秦王苻坚派吕光攻打龟兹，迎接鸠摩罗什来华。吕光攻破龟玆后护送鸠摩罗什回国，在半路上得到苻坚淝水战败的消息，吕光即宣告独立，国号西凉，在今甘肃西部。等到姚秦兴起，国王姚兴信奉佛法，特派大兵攻西凉，这便将罗什迎接至长安。当时的佛教优秀学者都集中到长安，从鸠摩罗什处禀受大乘佛法。鸠摩罗什便一面翻译一面讲学。鸠摩罗什所翻译的大乘经论甚多，如般若、法华、净名、弥陀等经，智度、中、百、十二门等论，信实而能达意，文笔又优美雅驯，在翻译界被认为是第一流最成功的译品。所以，鸠摩罗什的译典，千百年来受到国人的推崇，得到普遍的弘扬。

▕ 明 杜堇 东坡题竹图

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏评价：“苏轼是全才式的艺术巨匠。”

《金刚般若波罗蜜经》，比喻智慧能断烦恼，主要宣扬大乘般若空宗思想。因简短易读，思想清晰，前后一贯，以故古来传持、敷弘称盛。相传诵读或抄写此经，可以得诸善报。我国历代文化名人、书法大家，如王羲之、柳公权、苏东坡、黄庭坚、弘一大师等，都曾手书《金刚经》流傅于世，佛学经典与书法交辉相映，堪称书法极品。

▕《宋板东坡手写金刚经》卷首 释迦牟尼说法图局部

北宋苏轼一生参禅礼佛，抄写《金刚经》多次，《苏轼文集》、宋洪迈《夷坚志》皆有记载。此宋刻《金刚经》，系摹刻东坡写经而来，字大如钱，笔划丰腴，气足饱满，洵为宋刻佳品。入元后版片尚存，遂为校正重刷，民国间上海有正书局据此出版珂罗版影印本。

▕《宋板东坡手写金刚经》之开经偈局部

本次由线装书局所出版的《宋板东坡手写金刚经》即由有正书局影印本为底本再次影印。卷首有释迦牟尼说法图四面，次《开经偈》，偈尾有元代重印牌记五行。次经文，为标分数本。尾有韦陀像。东坡所书佛经经刊刻者尚有宋刊《妙法莲华经》，今存台北故宫博物院。

▕《宋板东坡手写金刚经》书尾韦陀像

苏轼在诗文书画各个领域中都有极高建树，并与佛学渊源颇深，不仅熟读佛经，深通佛理，更是将佛学思想渗透到文学创作之中。苏轼的书法成就居‘宋四家’（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）之首，从这本《宋板东坡手写金刚经》中就可以看出，苏轼的书法笔圆韵美，字裹行间流露出书卷之气，隽永深远。此本影印甚精，气韵生动，亦可见宋版之面貌云耳。