《心经》中的“六道轮回”？（11）

本篇主题：《心经》里所对应的关键词：“无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。”这一句，很容易就被忽略而一带而过。而恰恰是这句话，就开始涉及佛家的“十二缘起法”，也就是佛家修行的小乘阶段，我们人类最为基本的一个“轮回观”。

一、“轮回”的成因？

1、一切轮回，都是从“无明”开始？

“无明”，顾名思义，就是毫无智慧的光明，看不见前方的道路。反映在我们的当下呢，就是每个人都会有自我的一番道理，都有一大堆的人生套路。但是呢，我们总会看到：多少年之后，就是这些人的生命状态，依然在原地踏步。不仅没有任何质的提升，反而一肚子的牢骚和怨气，一脸的油腻晦暗，一身的病。更多的人呢，则是日子是该怎么过还怎么过。眼看着，再牛的网红大咖、再有钱的富翁、再大的官，也会满头白发、形容枯槁，于某一日忽然讣告死去。然后呢，就是一波一波的追悼、回忆，然后忘却。最终呢，轮到自己。

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几乎没有人想到：这一切的人生百态、生命现象，都是因“无明”而起。????????

2、“我”的局限？

这是造成“无明”的第一个原因。道理也非常简单，《庄子》里有几句话，说得就非常形象：

（1）、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；（2）、井蛙不可语于海者，拘于墟也；（3）、夏虫不可语于冰者，笃于时也；（4）、曲士不可与于道者，束于教也。?

笔者注：

（1）一只蘑菇的“世界”里，是没有一“晦”一“朔”的概念的；因为蘑菇的生命周期，往往就是几天；终其一生，都不知一个月当中的晦朔。一只蚂蚱的一生，往往夏初而生，夏末而亡，冬季蛰伏；于是，这只蚂蚱的“世界”，只是一夏，压根儿就没有春和秋。（2）、一只井底的青蛙，其全部世界里所谓的“天”，就是井口那么大。（3）、对于夏天的虫子，你不要去谈论寒冬的冰雪，因为它的世界里，没有冬季。（4）、而对于普通凡夫，你不要去谈论天地大道。因为他们的世界里，早已被“自我之教”所局限。

在《读懂心经》系列前面的文章中，我们已经了解到：“我”的全部世界，其实就是通过“眼根、耳跟、鼻根、舌根、身根、意根”这六大管道所获取的全部信息。而这“六大管道”本身就是有范围、有界限的；范围以外的一切，我们全然不知，这也是造成“无明”的最直接的原因。而以这“六大管道”为基础，所形成的“十八界”，也就是我们的“世界本身”，范围内的一切，也依然有质碍和障覆。则更是“无明”。所以，当我们大家从“起点”上，就开始“无明”时，再怎么走下去的时候，路子都是歪的。很自然，所有的人生轨迹，就会进入形形色色色的“恶性圈子”中，而且是一圈儿又一圈儿，“轮回”也就相应形成。

3、“五蕴”的“无明”？

1）微观上的“无明”？

无论是在“空间”，还是在“时间”上，我们人类的“觉知”能力都太有限。更加微观世界的一切因果现象，我们觉知不到，但真实存在。比如“毫米级”乃至“纳米级”以下的宇宙空间变化，我们的肉身就不知道，但它真实存在。时间上，“秒级”乃至“纳秒级“的时间变化，我们也觉知不到；比如我们看电视，电视动态的画面就是有一连串儿的动态画面连续组成，一秒超过24桢这样的图片，我们的”眼识“就会觉知图像似乎在动，就信为“真”，就会跟着电视剧中虚幻的角色，虚幻的场景，而“惊悸恐怖，悲喜交加”。而这样的例子，则充斥着我们整个一生。于是，我们大家的一颗心啊，因为看不破“五蕴幻像”的本质，却每天都跟着“五蕴乱相”跑。“轮回”，也就此形成。

2）宏观上的“无明”？

无论是在“空间”，还是在“时间”上，我们人类的“觉知能力”，都是太有限了。更加宏观世界的一切因果现象，我们也觉知不到，但真实存在。比如晚上，当我们大家仰望璀璨的星空时，宇宙中绝大多数的星星，由于距离地球太远，其发射的光线到达我们地球时，实际上已经旅行了多少亿“光年”的的距离。而我们的肉眼呢，就总会将其错认为就是当下的星星。殊不知，那是多少亿光年以前的“虚幻影像”而已！而这样的例子，也是充满着我们的一生，“轮回”，也就此形成。

4、遗传习气所导致的“无明”？

我们大家与生俱来的，最大的习气，就是每个人都坚信自己这个“我”是真实的，怎么会是假的呢？我的眼睛能看，我的嘴巴能吃，我的耳朵能听，我的身体能动，怎么会是假的呢？我的孩子、我的家庭、我的车子房子，这明明是眼前的真实啊，怎么会是假的呢？也因此，人们都会崇尚“我”见即所得，“我”听即所得。所以，一旦有一个大大的“我”为中心时，就会挡住障碍一切的真相。人们全然不会觉知到：我的这个“世界”，是有限有范围的；眼前的“一切色相”呢，又同时是虚幻不实的。于是，就会沿着这个笃定不疑的“我”，不停地走下去，一圈又又一圈儿，周而复始。

举两个很不恰当的例子，一个呢，像“飞鸟撞玻璃”；我们大家常常会嘲笑，为什么总会有一些飞鸟，或者大头苍蝇，“嘣”地一下子就会撞到了玻璃上。可是这只苍蝇飞鸟，人家自己的眼前，空空如也非常自由啊？他们的世界里，并不觉得自己的眼前，就有一个障碍，叫“玻璃”。另外一个，就好比“马拉石磨”。磨坊里的马儿眼睛被蒙上以后，总以为在向前走，而实际上是在原地踏步，在不停地兜圈子。

我们自己呢？

二、“轮回”的现象？

1、“器世界”的“轮回”现象：一圈一圈？?

宇宙自然中，“器世界”现象上的“轮回”，很容易理解，有很多都是我们肉眼可以看得到的轮回。比如天体运转上的轮回，地球绕着太阳绕一圈儿是一年的轮回，月亮绕着地球是一个月的轮回；我们地球自己绕一圈儿，是一昼一夜的轮回；植物、庄稼的一年四季，也有自己“春生、夏荣、秋实、冬藏”的轮回。但“器世界”里深层次的，绝大多数的轮回，我们就觉知不到，比如单体细胞、细菌、病毒等微生物的生死演化轮回，宇宙天体的“成、住、坏、空”轮回，我人在“六道”中的轮回等等。?

2、“有情世界”的“轮回”现象：一生一死？

从我们人类的肉眼看去，最基本的一个生命轮回周期就是“生、老、病、死”。也就是说，无论是“化生、湿生、卵生还是胎生”，从一“受生”之始，便开始老去，“老”的过程中就一定会有“万千病相”，病久了就一定会有“死相”；因此，一生一死，便是一次轮回。

1）、“六道轮回”的生命现象：一生一死，生生死死？

“六道轮回”的主体，是“识蕴”。?

我们知道：在五蕴当中，“色、受、想、行”四蕴均是以“识蕴”为核心，而“识蕴”的核心，又是第八“阿赖耶识”，它含藏了我们前世今生所有的信息和种子。

而依据“识蕴”中的无明程度，以及因果业报上的变化程度，也就有了“地狱、恶鬼、畜生、人、阿修罗、天道”这六种不断反复恶性轮回的生命现象。而依据“转识成智”的智慧程度，又有“声闻、缘觉、菩萨和佛”“四圣”高智慧生命体。其中呢，在因果业报的恶性循环中“轮回”不止的，就是前面这“六道众生”。从中我们可以看到：越是趋向“地狱道”的生命，“无明程度”就越严重，“智慧程度”就越低下。就越加不信因果，就更加自私自我，更加任性自由，更加胆大妄为无知无畏。相反，越是趋向“佛道”，就越是无私无我，觉知“因果规律”的能力也就越强，直至成为智慧程度最高的层次，“无上正等正觉”。由此可见：一个生命体，若有缘能够“转识成智”，能够层层递进不断上升，是何等的重要。所以，只有我们的“识蕴”中，逐步积累了大乘般若智慧的种子后，才算真正具备了佛家所说的“功德”。

2）、“六道轮回”，真实不虚？

A、“六道众生”，就是各种各样的生命体？?

对我们“人类”而言，五蕴会分成两个部分：第一个部分是我们“人类”能够感知到的，另外一部分是我们不能感知到的。比如“畜生道”，也就是动物界的大部分动物，我们都能感知。“人类社会”，也就是“人道”的大部分，我们也能感知。而“地狱道”、“饿鬼道”、“阿修罗道”和“天道”众生，由于大部分是“化生”，在“人类视野”之外，我们就不能感知。所以，当今世人大多之所以“不信因果”、“不信轮回”、“不信恶道招感”，其根本原因也是我们“识蕴视野”。我们的“识蕴视野”中看不到时，便以为不存在；若井底之蛙也，依然是“无明”。

B、“生死轮回”，真实不虚？

相信有一个问题，是所有人都曾经翻来覆去地思考过的：我们死后，就真的“人死如灯灭”，戛然而止，什么都没有了吗？

试问一个问题：

如果我们三岁开始记事，那么三岁前的一切，我们都不记得的，但我们真实存在啊？那么出生前呢，我们在妈妈的子宫里，我们存在，只是我们不记得；时间上，再向前无限溯源，百年前呢，千年前呢，我们存在，只是我们不记得！问题是：为什么，我们不记得？

众所周知，“物质”或“能量”不会戛然消失，只会从一种形式转化为另外一种形式。那么，如果真的有“死亡消失”，为什么我们“肉身”死后，还会有DNA，甚至当今的科学家仅仅凭借DNA就可以复制克隆出新的生命？为什么男性的精子和女性的卵子离开了自己的身体后，还有机会创造新的生命？为什么，我们大家“死掉”了，我们的“基因信息”却还在延续？同理，当我们站在长江的岸边，上游方向我们的肉眼看不到边际，下游的方向，我们的肉眼也看不到边际，尽管我们看不到，可是河水却依然滚滚向前，川流不息？

佛家智慧告诉我们：我们大家的“识蕴”，也似这江水一般，时时处处都在迁流不息中。在这个“识蕴视野”中，也有我们看不到的上下极限。极限以外的，我们看不到：但是他们存在！它不会突然终止和消失，只会因为“无始劫来的种子”和“习惯力量，不断地变换着方向，变换着存在的形态，却前赴后继、生生不息。而在这万千不同的“五蕴”形态中，就是我们大家肉眼所能看到的大自然，以及大自然中的万千生命。其中，就有我们肉眼完全看不到的“细菌、病毒、微生物”等等，以及其他化生生命体。而这其中所有的生命的因果变化规律，在佛家就是“六道轮回”演化规律。

3）正确理解“六道众生”？

A、并非只有“六道”？?

在我们的现实生活中，“轮回”中的有情生命是无穷无尽无量的，并非只有六道！佛家只是因为度化众生的方便，权且将其分为六大类而已，即所谓的“假名施设”。

B、“大乘般若智慧”的核心：无私、无我？

而“无私无我”的程度，就决定了一个生命体的智慧程度；而“智慧程度”，就决定了我们所身处的哪一种生命道，以及在“六道轮回”中所处的轮回方向。

比如，凡是“识蕴”中天生就有着“弱肉强食”的兽性，嗜杀成性，而少有悲悯之心的，则必定属于“畜生道”，必将会向下面的“恶鬼道”轮转；比如狮子、老虎和狼等等。相反，“畜生道”中的“宠物猫、宠物狗、海豚”等等，凡是“识蕴”当中智慧能力接近人类的，又长期被人类熏习的，就会渐通人性，而向“人道”转化。由此，也警告我们大家：宠物，要智慧地慎养！否则，你会被它带走了。而我们人类中，“识蕴”的性格、脾气、秉性接近“畜生道”的，杀业太重的，也会向下轮转。相反，如果能够每天听闻佛法，能接受佛法的闻思修熏习，我们的“识蕴”也会渐渐向上，向“佛道”精进。另外还有“地狱道”，举两个例子简单说明一下：比如，某些大贪官，利欲熏心之时根本不会意识到自己的一切，均是人民所赋予，根本不属于自己的。却将公权私用，胆大滔天，贪腐成性。这样的贪官，被捕之后通常会一夜愁白了头发，命不久长。另外一个，比如某些假僧人或“恶住比丘”，穿着佛衣，住着佛所，无任何弘法利生之事，无任何修持功课，却无视广大发心居士和功德主们辛辛苦苦捐赠的寺庙道场，将其开成“公司庙”或“家庙”，甚至是本质上的“夫妻庙”。而实质上呢，却仗佛敛财，过着自己好逸恶劳、舒舒服服的小日子，既“破根本大戒”、又“破和合僧”。这两类人都有一个共性：即自己的一切所得，不是靠自己努力的修行功德，而是靠福报和攀缘，往往都是被抬得高高的；却不畏因果，胆大妄为，敢冒天下之大不韪。所以抬得越高，摔下去的时候，也会更惨，就一定会堕入“无间地狱”。

三、人之一生：最基本的轮回？

对于我们人一生的轮回，佛陀总结得更加详尽，也成体系。其中，最有代表性的，就是以一颗心识为演变核心的“十二因缘”法，也就是本篇《心经》关键词：“无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽”。其中意趣，今略说之。

1、无明：按照时间的顺序，如果我们追溯自己的记忆，能够想起来的，记事以前的，婴幼儿时代以前的一切，我们是一无所知的，而这便是最初的“无明”。

2、行：我们还是胎儿时，尽管一切“无明”，可是在无明中那最初的一念时，我们便会开始“动”。于是，“无明”缘“行”。

3、识：出生以后，我们可能还不会说话、不会表达；但是，我们会动，会满地爬来爬去。“行动”多了，久而久之，我们对自己所熟悉的事物，开始产生区分、辨别各种实物；而对万事万物的了别和区分，即是“识”。此时，“行”缘“识”。

4、名色：之后，大人们会翻来覆去地教，告诉我们这位是“爸爸”，那位是“妈妈”；这是什么，那是什么。久而久之，我们便开始对“名言”和“实物”，便有反应，这是“识”缘“名色”。

5、六入：即“眼、耳、鼻、舌、身、意”，这六种身体器官。当我们开始对“名色”有反应时，关于“名色”的一切信息，开始进入到我们的心识当中，故说“名色”缘“六入”。

6、触：出胎后，六根与一切外境之间的桥梁，靠接触。所以说，“六入”缘“触”。

7、受：即接纳、领受。我们接触了妈妈，便会感受妈妈的气息；接触了爸爸，便会感受父亲的气息；接触了食物，并会有“酸甜苦辣”的感受。所以，由“触”缘“受”。

8、爱：心中“所感、所受”多了，就有对比、就有高低、就有美丑，就有喜欢的和不喜欢的。而对好吃的就多吃，好看的就多看，好听的就多听。久而久之，由“受”缘“爱”。

9、取：爱的多了，则更贪爱；贪爱到一定程度，便要获取，便要拿过来占有。比如小孩子对喜欢的食物，是没完没了的，这便是由“爱”缘“取”。

10、有：一旦取到手了，看在眼里了，吃到身体里了，守在身边了，久而久之，就妄认为那是自己的一部分，是“自己所有”，这是“有”。

11、生：“有”的多了，就是成长、就是增大；增长到一定程度，发生了质变，即是“生”。我们从出生，从幼年到少年，从少年到青年，从青年到壮年，总会“感觉”到自己的身体在生长、壮大。所以，“有”缘“生”。

12、老死：当我们长久地“沉醉”在生命的存在感中时，却总有一天，会忽然意识到自己也会逐渐“气力不济”、“力不从心”，再强壮的身体也会疾病、老去，再长寿的人也会死去。再风光、辉煌的伟人、皇帝也会作古。我们会发现：就是这生、老、病、死，最终不可抗拒。“死”，是从一出生时便已经注定。而“老死”之后，我们又会进入“无明”，乃至下一个轮回。

四、《心经》中的“乃至”？

以上，就是佛家著名的“十二缘起法”，若详细说就会无止无休。在此，只是简单说明一下：我们每一个人的一生，其实就是最基本的一个轮回。这个时候，我们再来看看《心经》中的那句话：“无无明尽，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽”。我们到此应该晓得：这里的“乃至”，是高度浓缩的省略语；是从“无明”到“老死”的乃至，浓缩着佛陀智慧中的一个完整的体系。意即：从“无明”一直到“老死”的，整个“十二缘起”智慧体系。