金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译大广智阿阇梨云：若有上根上智之人。不乐外道二乘法。有大度量。勇锐无惑者。宜修佛乘。当发如是心： 我今...

密乘最高法理，以《金刚顶经》表示金刚心境界，由初心至后心，经历十六菩萨位，而五智圆成。清净法身开发尽致，自受用身庄严具足，他受用身及应化、等流诸身，则随机显现：是谓究竟成佛之果...

复次我今当说阿阇梨相。一切真言由彼而得。故知阇梨最为相本。其相者何。谓支分圆满福德庄严。善须知解世出世法。恒依法住。不行非法。具大慈悲。怜愍众生贵族生长。性调柔...

《 胎 藏 界 禮 懺 文 ? 九方便 》（一）作礼方便皈命十方正等覺 三世一切具三身皈命一切大乘法 皈命不退菩提眾皈命諸明真實言 皈命一切諸密印以身口意清淨業 殷勤無量...

?　　佛说普贤菩萨陀罗尼经 　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉　诏译　　归依普遍虚空界　　三世清净平等因　　性等法光正觉道　　变化人天利乐身　　...

释迦三尊十六善神像江户时代立轴 设色绢本尺寸：139×58cm尊释迦牟尼佛安住在画面上方中央位置，面庞圆润、神态安详、法相庄严。右手结说法印，左手结禅定印，全跏趺座安住于须弥台...

?　　佛说一切诸如来心光明加持普贤菩萨延命金刚最胜陀罗尼经 　　大兴善寺开府仪同三司肃国公特进试鸿胪赠司空谥大辨正广智食邑三千户师子国三藏沙门不空译　　如是我闻。...

普贤菩萨 美国弗利尔美术馆 12世纪后半无畏者，度过障碍，其心泰然无所畏惧也。障碍有粗有细，略分六种。经六种破除之力，即有六种无畏心相，此常途解释也。在真言宗，则就行者修证浅深...

?普贤菩萨，头戴五佛冠身金色，右手持剑左手结施愿印，半跏趺坐于六牙白象之上。我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。点击购买唐密安息香↑普贤菩萨也...

?即身成佛者，行者于现生肉身中，亲证佛之种种法身也。此义为三乘教所未谈。一乘教虽有直超如来地之说，而语焉弗详。此中境界可分三门论之。其一 真如法界之即身成佛外脱六尘，内脱...

?虚空藏院是胎藏界曼荼罗中的一院。位于西方第二重,在持明院下方。以虚空藏菩萨为主尊,所以称为虚空藏院。此院代表悲智合一,含藏万德,能授予众生一切妙宝,并具足智德而以福...

三、敬 佛佛法元忌空谈，密宗尤重实习。实习之道，自敬佛始。佛之本义，在显教研究有素之人，容有了解能力。若未经显教熏习，遽行学密，对于“佛”字，未免茫然。今略述大要如下。佛之名，...

?持诵为密宗要道，亟须说明。金刚法界之持诵法，精细微妙，初学遽难契机，暂置弗论。今惟就莲花法界言之。凡曾如法忏悔、持菩提心戒，得入坛受胎藏界灌顶，传得本尊印明者。应随力庄严...

? 七、梵 字唐密原以真言名宗。真言二字，意义不可不讲。法界活动力随物作响，流为自然之音。钟声铛铛，鼓声鼕鼕，皆纯音也；含识之伦，其笑也嘻嘻，其哭也呜呜，亦纯音也。就人身论...

?依教敬佛，往往有行之多年毫无朕兆者。此非佛性有所未周。徒以迷情深厚，遮蔽正智；心欲专注，辄为六尘诱惑，扰动不定。欲祛此弊，必须真下决心，力忏前非。诱惑一来，便迎头痛击。能作是...

?学者能以至诚之念接受三昧耶戒，自然永植其种于心。由此勤修月轮观，镜智于以日固。三昧既成，十方诸佛皆有机感之力。然只遍照诸佛之种子平等一味；对任何佛之妙相，皆未能发现其真...

?十、阿阇黎阿阇黎，梵语也，义译轨范师。显密诸宗凡对于所提倡之法门，深达其教义，彻悟其宗旨，堪为后学导师，皆得为其宗之阿阇黎。顾此名特盛于密宗。密宗阿阇黎，以导后学即身成佛为...

近来在《中国文物报》及《文物》杂志上，一些专家学者讨论法门寺塔地宫是否唐密曼荼罗问题，引起我之兴趣，也想参加讨论，认清法门寺唐密曼荼罗。　　一、什么是唐密金刚界曼荼罗　...

?菩提心之开显，至少以般若波罗蜜多为基。只与生空真如相应者(既破俱生我执)，此心犹带昏昧；能与法空真如相应者(既破俱生法执)，此心乃克明净。于此明净菩提心中，以三密发展诸佛功...

《心月轮秘释》· 后 · 合论第三合论者。此亦具有无量过恒义理法门。帅尔难谈。问。以心月轮分别法喻之方如何。答。此有三意。一者初一字所况之法。次两言能譬之喻。二者...

善財童子第七詣：海潮住處普莊嚴園，參休捨優婆夷。堂閣莊嚴，陂池間錯，智悲同運，生死雙摧，啟菩提心，悟究竟願。得離憂安隱幢法門。爾時心中現證「不退住」。讚曰：寶樹園林間寶墻，金光明...

?论曰：众生心中原摄一切种性，能圆证之，则成一切种智而入佛位焉。所谓佛慧、佛知、佛见诸名，皆缘此智而来。众生虽未得此智，而所摄一切种性，却为成佛之本，故又称此性为佛性。已证佛...

第二节 原 理密宗真相，本须当人精研实习，痛下苦功，而后知见亲切。将境界代以方便言说，开示他人，不过如标月指。其程效不免三级差别：上焉者，因指见月；中焉者，藉『比量』会得此中理路...

?第五节 择 师传密之师，固于缁素无择。然程度问题，则不可不讲。盖阿闍黎为传播菩提种子之人，程度高下，与种子强弱，成正比例。种子弱者，虽亦不无效用，何如强者成功之速乎？故于大义演...

农历正月二十，是传说中善财童子的生日。善财童子,梵名Sudhana kumāra 。为《华严经·入法界品》中之求道菩萨，曾南行参访五十三位善知识，遇普贤菩萨而成就佛道。大乘佛教用以...