〖三〗诚于伪之害人心，膏肓之病
第36卷，汉纪二十八，平帝元始三年，癸亥（公元3年）
天下相师于伪，不但伪以迹也，并其心亦移而诚于伪，故小人之诚，不如其无诚也。诚者，虚位（虚位，空名号）也；知、仁、勇，实以行乎虚者也①。故善言诚者，必曰诚仁、诚知、诚勇，而不但言诚。陵阳严诩，当王莽之世，以孝行为官，任颍川守，谓掾史为师友，有过不责，郡事大乱。王莽征为美俗使者，诩去郡时，据地而哭，谓已以柔征，必代以刚吏，哀颍川之士类必罹于法。此其呴沫（呴沫，喻指抚慰或救助。呴，音xǔ，慢慢呼气）之仁，盖亦非伪托其迹也。始于欲得人之欢心，而与人相昵，为之熟，习之久，流于软媚（软媚，谓使人怡悦，犹言阿谀奉承）者浸淫已深而不自觉。盖习于莽之伪俗，日蒸月变，其羞恶是非之心，迷复而不返。乃试思其泣也，涕泪何从而陨（陨，坠落）？则诘之以伪，而诩不服；欲谓之非伪，而诩其能自信乎？
呜呼！伪以迹，而公论自伸于迹露之日；伪以诚，而举天下以如狂，莫有能自信其哀乐喜怒者，于是而天理、民彝（民彝，犹人伦）澌灭（澌灭，消亡，消失）尽矣。故天下数万蚩蚩（蚩蚩，敦厚貌，无知貌）之众，奔走以讼（讼，同颂）莽称莽而翕然（翕然，一致貌）不异（不异，没有差别），夫岂尽无其情而俱为利诱威胁哉？伪中（中，深入）于心肾肺肠，则且有前刀锯、后鼎镬而不恤者。蔡邕之叹董卓，姚崇之泣武瞾，发于中而不能自已。甚哉，诚于伪之害人心，膏肓之病，非药石之所能攻也。
① “知、仁、勇”，即三达德；
《礼记正义?卷五十二?中庸第三十一》孔颖达疏：言知、仁、勇，人所常行，在身为德，故云“天下之达德也”...无知不能识其理，无仁不能安其事，无勇不能果其行，故必须三德也；
及《论语?子罕》：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”；
《论语注疏?卷九?子罕第九》邢昺疏：此章言知者明于事，故不惑乱；仁者知命，故无忧患；勇者果敢，故不恐惧；
其中“知”，同智。
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文章标题：卷五（18）发布于2021-07-09 13:49:55
