20161214（周三晚）法界讲堂授课资料——大义人生（原文3）

大义人生

丹毕尼玛尊者   造

益西彭措堪布   译

彼时于佛的色身及刹土的功德庄严等，不需按生起次第现相明晰那样的法规。打比方说，就像现在很远的地方有位好上师安住的情况，他有这个那个功德，讲这样那样的法，在他的住处中有那么多法及物的财富，等等。这些悉皆听闻后，多次对此作思维，导致仅仅以此心就被夺走了一样。“唉谢！渴慕哉！”心里认为何时到彼上师住的地方的话，有个能到办法的话，父母、兄弟、亲戚等谁的话我也不听，谁也不过问、不作商量而非走不可！需要这样断定。

而且忘不了彼义，如同喝了葡萄酒一样，再再欲品尝功德的甜味，无论品尝几许都无满足，对此心数数地转到上面。即是按这样一模一样地做而净修。此处没能写到刹土庄严等，故需从他处了知。

极乐世界里，宝树水花及衣食等的受用，以及妙宝地基的功德等，凡所说到的一切，不能按牧区中酥油多的情况、农区中茶和青稞多的情况，以及地方好玩、人很好的情况而了解。

由许多业行恶劣的罪性有情所摄持的环境中，虽然做善法的有一两个，但自己善的光发不出而力小。此是由罪的士用果的力用所致。是故如此的环境中，做善法者命短、弱小，什么样的不欲都会出现。

由许多行善有情的业之增上果增上的环境中，就出现行法力量大，药及明咒的功能迅速见到，善愿容易成就，以及善的利润大等善相。

如是在极乐国里，唯一只有由弥陀本愿及二资粮力用所生的处所和资具，此外由凡夫惑业力所成的地方，仅仅一小块晒垫或一巴掌许也没有。那是怎样的呢在彼佛土，下至一花一树都是弥陀往昔大愿大行的成果，有此等彼等的庄严相。以彼等的力用，在彼刹土，修一切大乘道都力大、猛利、成就迅速及容易。是这样说的。

期间，一切座中都随力念《普贤行愿品》。总的来说念时不以口念为主，而以心想为主。再者，太松了会被散乱的风卷走，太紧了又会对修法生疲厌心。不做这二者，而应当如弓弦一样紧中有松；并且时短、量多，如老屋滴雨一样，缓缓地学。

在休息安住期间，只是放下根本所缘，此外在与修完全不相应的经商、诉讼、家事等上，起很多分别是不行的，因此应当在善或无记的心中休息。由这样的修相，每年三个月、一个月或者下至十天等禁语闭关而修。在这些时候，修习上述法要。而且要带到其余一切时中，之后，像勇士剑不离腰一样，能带进行住食睡等的一切威仪中，以及一切行为中。对此，能做到多少就做多少。

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