正法念处经讲记（二十）

正法念处经讲记

智圆法师讲解

又修行者，内心思惟，随顺正法，观察法行。如此比丘谛观察已，通达业果，如是谛知三大地狱并别处所及业果报。观察知已，攀缘通达，不乐有中住魔境界。

修行者内心这样思维业果，常常观察造什么样的业、做什么样的行为，将来会投生到哪里去什么样的业过患大，什么业很殊胜应当做，常常这样分析辨别。这样如理地观察之后决定行为的取舍，恶一分分地断，善一分分地修。就像这样，一直随顺正法，观察法行。这样比丘经过审慎谛察思维，就能通达业果的规律。真正了知由什么业造什么果，业果一一都能在心前明见。

这样如实了知三大地狱——等活地狱、黑绳地狱、合地狱的情况，以及它们的各种差别和业力果报的情形。观察了解以后，他的心就一直缘在了法上，从而了达了业果真相。从此以后，他不再乐著欲有、色有、无色有，这些魔的境界。所谓魔是蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔，这里特指贪爱魔。生死一切苦恼过患全部是由贪爱所感召的。从十二缘起来看，过去他是贪得无厌的，一直在这上面起爱染心，所以不断轮转受苦，现分享与转发清真相就感觉过患太大了。从此不欢喜住魔境界，也就是真正生起了出离心，不再贪恋轮回，走上了与轮回背道而驰的解脱道路。

比丘思维通达业果的情形就像难陀。当年他迷恋妻子，乐著五欲，但是被世尊带到天宫和地狱转了一圈以后，他从此成为护根门第一的比丘。因此前行修法必须达到能转换自心的程度，首先观念上有了彻底的转变，之后才会有真正的出离行。如果观念上没有深入思维，没有改变，没有过关，怕一点点，过几天还是原封不动回到过去的老样子，这样的修行不会有真实的利益。

彼地夜叉，见彼比丘如是精进，即复上闻虚空夜叉，虚空夜叉闻四大王，如前所说，次第乃至无量光天，乃至说言阎浮提中某国某村，如是次第剃除须发，被服法衣，正信出家，彼比丘如是。乃至得第九地无量光天，闻已欢喜，迭相告言：天等当知，魔分损减，正法朋长。

当地夜叉见到比丘这样精进修行，就上报给虚空夜叉，虚空夜叉又上报给四大王听。就像前面所说那样，层层上报，一直到了无量光天。天界都这样在传播：阎浮提某国某村，某人像前面所说那样次第起善行，后来他剃除须发，披服出家法衣，正信出家了。现在他是这样精勤修行，一心安住法道等等。这样一直上传到了第九地无量光天。诸天听了这个消息以后都很欢喜，他们互相转告说：“天人们，你们要知道，现在魔的队伍折损了，修行正法的伴侣增多了。”

又彼比丘如是观察三地狱已，次复观察第四叫唤之大地狱，众生何业生于彼中彼见闻知，所谓有人杀生偷盗邪行饮酒乐行多作，如是四业普遍究竟，作而复集。身坏命终，则生如是叫唤大地狱。杀盗邪行业及果报如前所说，今说饮酒乐行多作，则生叫唤大地狱中。若人以酒与会僧众、若与戒人出家比丘、若寂静人、寂灭心人、禅定乐者，与其酒故心则浊乱。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处叫唤大地狱。彼中恶热，受大苦恼。

比丘这样观察前三个大地狱后，接着观察第四个叫唤大地狱。众生以什么业转生那里呢比丘见闻了知，有人做杀、盗、邪淫、饮酒，欢喜做而且大量做，这样四种恶业经常普遍做，一一完成。造业后加上不断累积，这样在身坏命终之后，就会投生叫唤大地狱。杀生、偷盗、邪淫的业行和果报，就像前面所说的那样。现在就要开示饮酒方面的行相、果报。如果有人乐于饮酒，常常喝酒，就会投生叫唤大地狱。

如果有人把酒给僧众；或者给持戒的出家比丘；或者给居于静处的头陀行者；或者给得寂灭心境界的修行者；或者给乐于修禅定者。因为这些修行人喝酒的缘故，使得修道者心灵蒙昧浊乱。这个人以此让人喝酒的恶业因缘，身坏命终，就会堕在可怕的叫唤大地狱里。那里的炙热非常可怕，是受大苦恼的地方。

受何等苦谓以铁钳强擘其口，洋赤铜汁，灌口令饮。初烧其唇，既烧唇已，次烧其齿。既烧齿已，次烧其舌。既烧舌已，次烧其咽。如是烧咽，次烧其肚。如是次第烧其小肠，烧小肠已，复烧大肠，如是生藏，次烧熟藏，烧熟藏已，从下而出。如是彼人，酒不善业，得如是报。号啼吼唤，呼嗟大哭。

受什么样的苦呢狱卒用铁钳强行掰开罪人的口，把滚沸的红色铜汁灌入他口里让他喝。这样喝的时候，最初烧坏嘴唇，再烧掉牙齿。烧了牙齿后，又烧舌头，又烧咽喉，又烧肚子。就像这样，次第烧到小肠，之后又烧大肠，烧到生藏，再烧熟藏。烧了熟藏以后，从下身排出来，需要经历这样的痛苦。这是罪人给修行人酒，这个不善业得了这样的果报。当他受报的时候，发出凄惨的号哭声，不断地叫唤，痛吼不已，放声大哭。

彼人如是唱唤吼已，阎魔罗人，为责疏之，而说偈言：

已作不善业，今受苦恼果，自痴心所作，后则被烧煮。

如是不善业，已恶心所作，今受莫呻唤，何用呼嗟为

他这样哭吼叫唤以后，阎魔罗狱卒呵责疏导他，说了下面的偈语。意思是：你自己做了不善业，现在不得不受这样的苦恼果报，这是你痴心自找的。这里的“痴心”，就是对业果愚蒙的心，不知道给人酒带来祸患。你这样痴心造恶，当然以后一定被烧煮。这样的不善业是自己恶心所做的，一切都是自作自受，现在受苦的时候不要呻吟叫唤，你这样呼叫有什么用呢

若人作恶业，皆得恶果报，若欲自乐者，如是莫近恶。

若作少恶业，地狱多受苦，痴心自在故，得脱犹作恶。

谁人做了恶业，都会得到恶的果报。凡是自身想得到安乐的，千万不要靠近容易造恶业的环境。如果做了少许的恶业，就要在地狱里受非常深重的痛苦。这都是众生被痴心所转，跟着愚痴而造的业。这样随痴心转，即使脱出恶趣还是会再造恶的。

恶业不可信，令人到地狱，少火能烧山，及一切林树。

痴人念作恶，不喜乐善法，见恶行果报，皆从因缘生。

恶业绝对无可信赖，它一定会把人送到地狱去。少许火就能烧毁整座山和一切树林，正所谓星星之火可以燎原，哪怕微小的恶也会造成极大的过患。愚痴的人念念想造恶行，他根本不喜爱行持善法。要知道可怕的果报都是从因缘而生的，一切都是有原因的，而这个因位的恶行因缘归根结底，就是从愚昧不知业果而来的。

云何不乐法何故不舍恶若人离恶业，则不见地狱。

若人自心痴，不知恶业果，彼人受此恶，汝今如是受。

为什么世人不乐正法呢为什么不舍弃恶行呢如果有人能离一切恶业，他就见不到地狱了。世人自己心愚痴，不知道恶业果报，这样很危险，一定会造恶受报的。业不会因为你的无知就原谅你，就不受报，你现在就因为无知而这样受报。

恶业生地狱，为恶业所烧，恶不到涅槃，怨不过恶业。

本恶业所诳，今为恶业烧，若不作恶业，终不受苦恼。

造恶业就会生地狱，被恶业的烈火所烧。造恶永远不会到达涅槃的安乐之地，因此最大的怨敌莫过于恶业。过去你就是被恶业所诳骗，现在被恶业所烧煮。如果不是自己当初选择了恶业，终究不会受苦，不会被逼恼。

若人能制爱，此道寂静胜，如是舍爱人，则近涅槃住。

如果有人能制伏内心的爱欲，那么调伏自心这个方法是最寂静殊胜的了，这样舍弃爱欲的人就靠近涅槃了。他已经站在了涅槃的不远处，很快就要证达涅槃安乐的彼岸了。古德说“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”，爱是生死之本，舍了爱就趣近涅槃了。

已造恶业竟，不曾修行善，如是恶业烧，心勿行恶业。

行恶业之人，无处得安乐，若欲自乐者，应当喜乐法。

若人喜乐恶，受苦中之苦，若不能忍苦，不应作恶业。

善人行善易，恶人行善难，恶人造恶易，善人作恶难。

如果已经造完了恶业，又没有修行忏悔等的善法，这样一定会被恶业之火焚烧，因此心千万不要去行恶业。行恶业的人无处可逃，到哪里都得不到安乐。凡是想得到自身安乐者，应当爱乐行持善法。

如果有人喜欢造恶，那就会受苦中之苦。如果自己不能忍受苦报，那就不要去造恶业。善人行善是容易的，因为他对善有意乐，知道善行带来安乐；恶人行善是难的，因为他不相信行善决定得乐；恶人造恶是很容易的，因为他愚昧，为了达到眼前的目的可以不择手段；善人作恶是很难的，因为他有因果的胜解，知道恶行后续的结果。

彼地狱中阎魔罗人，如是责疏地狱人已，设种种苦。所谓二山，山甚坚?，铁炎火燃，两相作势，一时俱来，拶地狱人，拶已磨之，其身散尽，无物可见。如是磨已，而复还生，复以二山如前拶磨。如是如是，生已复拶，生已复磨，如是无量百千年岁，恶业未尽。

叫唤地狱阎魔罗狱卒这样斥责地狱罪人后，地狱本设的各种苦具又开始运行。两座坚固大山，上面有铁焰燃烧。两山呈合拢夹逼之势，一下子挤紧压磨过来，地狱罪人被完全碾碎了，看不到一个形体。这样碾磨破碎以后，两山分开，罪人又很快恢复成完整的身体，再用两山像前面一样地压迫碾磨。就像这样，活过来又被夹在中间压扁，活过来又被磨成粉碎，粉碎了又复合，复合又被夹。就像这样，在无量百千年岁里，直到恶业没有穷尽之间一直要受这样的痛苦。 

彼地狱处，若得脱已，走向余处望救望归，思得解脱。阎魔罗人，即复执之，令头在下，置铁镬中。彼人如是在铁镬中头面在下，经百千年，汤火煮之，如是恶业犹故不尽。

如果从那地狱中逃脱，跑到别的地方想寻求归宿、救护，想得到解脱。这时候，阎魔罗狱卒就会把他抓住，头朝下倒吊着放到铁锅里。这人在铁锅里头朝下，经过百千年用汤火烧煮，这恶业也还是无法消尽。

彼镬汤处，若得脱已，走向余处望救望归，欲求安乐。彼人面前有大铁乌，其身炎燃。即执其身，攫斫分散，脉脉节节，为百千分，分散食之，分分分散、如是无量百千年岁，而彼恶业犹故不尽。

从这个铁锅汤里逃脱以后，他又走到别的地方寻求救护、归宿，想求得安乐。当时他面前马上出现一只身上烈火炽燃大铁鸟。这铁鸟攫住他的身体把他撕裂，身上的各个脉节筋骨被撕成了一百分、一千分，被这样分碎开来啄食。他的身体一分一分地被撕散开来，就像这样，无量百千年岁里受苦，恶业也还是没有消尽。

彼铁乌处若得脱已，望救望归，走向余处。饥渴苦恼，远见清水若陂池等，疾走往赴。彼处唯有热白镴汁，满彼池等，彼欲澡洗，即便入中。既入彼处，以恶业故，即有大鼋，取而沈之，热白镴汁，煮令极熟，如是无量百千年岁。乃至不善恶业破坏，无气尽已，如是大鼋，尔乃放之。

如果从铁鸟那里逃脱，他还不死心，又去寻求救护和归处，走向别的地方。当时由于被饥渴的苦所逼恼，他产生幻觉。远远地见到前方有清水，就像水池等那样，他快速往那边奔去。那里其实只有炽热的白镴汁充满了水池等。毫不知情的他想在里面洗澡，就直接跳进去。一进去以后，以恶业力就来了一只大鳖，咬着了他拖沉到水下，到了池底，炽热的白镴汁一直煮着他的身躯，煮到极熟烂地步。就像这样，经历无量百千年岁，直到不善恶业的功能完全耗尽、业的残留气息消尽，这时那只大鳖才把他放掉。

既得脱已，彼人苦恼，望救望归，走向余处。面前现见阎魔罗人，手执铁??，其??炎燃。以如是??而??其头，即便穿彻，或有被刺破背出者，或有被刺破胁出者，或有被刺破头出者，彼地狱人受大苦恼，唱声吼唤。

罪人从鳖压下脱免以后，他非常苦恼，一直寻求救护和归处，继续走向别的地方。很快面前就出现了阎魔罗狱卒，手拿着铁叉，炎热燃烧着。叉子直接插入罪人头穿彻出去，或者插入身体破背而出，或者从胁部而出，或者刺破头而出。这个地狱罪人受大苦恼，痛得大声叫喊。

余地狱人罪业力故，闻其吼唤，谓是歌声，皆共走趣望救望归。阎魔罗人即复执之，铁??刀斧，皆悉炎燃穿刺割斫，如是无量百千年岁。乃至作集恶业，破坏无气烂尽，彼地狱处尔乃得脱。望救望归，走向余处。

其他的地狱人被业力蒙蔽，听到他的大叫声，以为那是歌声，就都走过来看。他们以为这里有一个很好的地方，希望在这里得救护，得一个归宿。阎魔罗狱卒又把这些人抓住，用烈火炽燃铁叉、刀斧刺穿罪人身体，或者用刀割截、或者用斧头砍。就像这样，无量百千年岁一直受报。乃至所造集的恶业破败，业气消尽，他才能从地狱摆脱出来。这之后他还是在寻找救护处，就又走向了其他的地方。

远见有村，屋舍具足，多有河池，专心直进，疾走往赴，欲入彼村。彼村一切皆悉炎燃，有金刚口利牙黑虫，身皆炎燃，处处遍满。既入村已门即密闭，彼地狱人，为金刚口利牙黑虫之所啖食，如是无量百千年岁。乃至作集恶业破坏，无气烂尽，得出如是苦恼大海。

他远远见到有个村落，那里有房屋，有很多河流、水池。他一心往那边走，走得特别快。要入村庄的时候，村子的景象马上改变，到处都腾起火焰。那里有金刚口的利牙黑虫，身上都是火焰，到处爬满了。他入了村庄以后，村子的大门立即紧闭。地狱罪人被金刚口的利牙黑虫啖食，这样经过无量百千年岁受苦。到业力消尽的时候，他才离开这样的苦恼大海。

若于前世过去久远有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，心则忽忘，贫穷无物；常在道巷、四出巷中，卖鄙恶物，治生求利；为诸小儿佯笑戏弄；口齿色恶、脚足劈裂；常患饥渴之所逼切；无有妻子、无父无母、兄弟姊妹，此是饮酒与酒恶业余残果报。如是戒人与酒罪业，则堕如是叫唤大地狱，受苦果报，应如是知。

如果在过去久远前世有善业成熟，他就不再投生饿鬼、畜生。如果生在人中有相同业感的地方，感召很多的等流果。一种是心神恍惚，忘性很大。这是过去让人饮酒，神志不清，丧失智慧，所以业力反噬，今生没有智慧，好忘事，什么也记不住，说过的事马上就忘。还很贫穷，物质匮乏。常常要在小街小巷、十字路口摆摆地摊，卖卖便宜的东西，做点小买卖，只能这样谋生赚一点钱。由于身份卑微，很多小孩嘲笑、戏弄他。他长相也不好，褐唇黄牙，脚底皴裂的痕迹就像刀劈了一样，常常处于饥寒交迫中。不但如此，他还没有妻子儿女，没有父亲母亲，没有兄弟姊妹，孤苦伶仃。这令人辛酸的情形都是他过去饮酒和给人喝酒恶业的余残果报。

而给持戒人喝酒的罪业，就会堕在这样的叫唤大地狱里，受那些苦报。应当这样了解。

正法念处经讲记系列

正法念处经讲记（一）

正法念处经讲记（二）

正法念处经讲记（三）

正法念处经讲记（四）

正法念处经讲记（五）

正法念处经讲记（六）

正法念处经讲记（七）

正法念处经讲记（八）

正法念处经讲记（九）

正法念处经讲记（十）

正法念处经讲记（十一）

正法念处经讲记（十二）

正法念处经讲记（十三）

正法念处经讲记（十四）

正法念处经讲记（十五）

正法念处经讲记（十六）

正法念处经讲记（十七）

正法念处经讲记（十八）

正法念处经讲记（十九）