莲师祈请颂加持速入第九讲

莲师祈请颂 ?加持速入

全知麦彭仁波切　造

益西彭措堪布 译讲

其次马年末的仲冬月鬼宿日，堪布和阿阇黎撒花，菩提萨埵三次对圣像作开光。

吉祥的圣法所依——桑耶寺终于圆满竣工。接着在马年末尾冬季第二个月的鬼宿吉祥日，堪布菩提萨埵和莲花生上师撒花开光，菩提萨埵作了三次开光。

所谓“开光”，就是开光者以观修和仪轨的力量，把智慧尊迎请到所依上，乃至所依没坏期间，以不二的方式极为安住。藏文是“极住”，翻成汉文按一贯说法称为“开光”。譬如，对文殊圣像作了开关，那真正的文殊智慧尊就到了佛像上，以不二的方式住在那里。也就是，开光以后那上面就是文殊菩萨、释迦牟尼佛、莲师等等，只要这尊佛像没被破坏，智慧尊就一直在那里，所以，开光作得好，弟子有诚信，佛像就会说话，你向佛像祈祷他都知道，会满你的愿，要这样了解。而且，平时对佛像要非常恭敬，在他前面供鲜花、净水、妙香等等，诚敬地向佛像顶礼、承事、赞叹等等，这样就能得到佛的加持。

接着到了羊年孟冬月的十五日，即癸宿月食之日，莲师作了七天金刚界的修法，给具权的藏王作了灌顶后，莲师向圣殿撒花开光。

接着要看到，伟大的莲花生上师对桑耶寺各大佛殿里的圣像作极殊胜开光的情形，从而体现出莲师不可思议的力量。那时，到了羊年冬季第一个月的十五号，正是癸宿月食之日（按照佛典，譬如《正法念处经》所说，月食又叫做罗睺罗障蔽月轮的日子，在人间看来月轮不现，好像被吃掉了一样，叫做“月食”）。莲师作了七天金刚界的修法（这是以寂静尊坛城为主的修法），给具大权势的藏王赤松德赞作了灌顶。然后，莲花生上师迎请圣尊到圣殿圣像中而作撒花。

当向中央的主殿三层殿撒花时，殿内的诸圣尊径直外出，全数举起法器，挥来挥去。国王心想：恐怕进不去吧圣尊向中殿顶部佛塔在内的三宝所依作了三次转绕后，都进了圣殿之中。

当向中央主殿印藏汉三层殿撒花时，殿里的各种圣尊都径直往外走，他们全都把手里拿的法器举起来，在空中挥来挥去。那时，藏王赤松德赞心想：“恐怕进不去吧”譬如文殊圣像是右手向上举剑，这回文殊菩萨径直出去，举着剑在上空挥来挥去，而圣殿的门比较矮，怕他会进不来。其他各大圣尊手上也都有法器，原来圣像都是固定的姿势，这回圣尊们出去以后，全部把法器举起来，转来转去、变来变去，国王就担心他们进不来，因为法器举得很高，门又矮，可能进不来。然而，那些圣像绕着中殿顶部的佛塔旋转三圈，之后都进到了佛殿里。

当向护法殿的忿怒尊撒花之时，忿怒尊的身上腾出了蓝色的烟焰，火焰红红地炽燃烧起，大众都见到了。国王认为着火了，非常担忧。

接着，向护法殿的忿怒尊撒花时，忿怒尊的身上顿时冒出蓝色的烟焰。寂静相的佛菩萨，譬如药师佛等，身后有光焰围绕全身；而忿怒尊身后显现的都是火焰。莲师撒花时，蓝色的烟焰冒出来了，红通通、炽燃的火焰烧起来了，大众当场都见到了。当时，国王担心得很：“这都烧起火来了，是不是桑耶寺要烧着了好不容易建成的！”这种担心显然是多余的。

这就看到，无上的莲花生上师以无碍的能力，直接把佛的力量迎请到所依上。在人类眼识前，也显现佛像里有真实的圣尊安住，有忿怒的力量在里面。要知道，一切寂怒圣尊无非是法身佛在有缘者前现的稀奇相状，然而相性不二，相就是法身本性，而法身遍一切处，莲师又跟一切佛无二、遍摄遍入，所以，以他的力量可以把诸佛直接请到圣像里安住。当时，为了让浅识的凡夫起信心，所以显现顿时出现炽燃、红通通的火焰，冒出蓝色的烟。大家一看才知道，圣尊真的请进来了。国王也显现有些担心：火焰起来了，那佛殿不就烧着了吗像这样，我们要对莲师无上的力量生起信心。

当向王妃三殿撒花之时，出现了稀有奇特的瑞相，诸多的圣殿中都充满了光明，大家都目睹莲花树出生了。

接着，伟大的莲师要显示第三个稀奇的“节目”，这都是莲师无碍的游戏。当向王妃三殿撒花（藏王的三位王妃分别建了三座殿，损夫女建了吾才金殿，大王妃玛坚母建了三界铜殿，卓莎·香曲玛建了格杰殿），请智慧尊安住时，稀奇的景象出现，瑞相纷呈，诸圣殿里充满了瑞光，大家都见到莲花树竟然生出来了。这表示各种殊胜的吉祥来到了殿堂。

当向弥勒圣殿撒花时，天使降临在云间，献上供养。

接着，向贤劫第五佛弥勒佛的殿中撒花，那时天使们来到云间，献上供品。他们平常在天上大概很忙，现在莲师向伟大的弥勒世尊撒花时，圣尊直接降临，当然天使们会赶紧下来献供养。

当向毗卢遮那殿撒花时，显现了五色的光明连在一起。

接着，向毗卢遮那圣殿中撒花，那时，红、黄、蓝、白、绿五种色彩的光连在一起，出现了这样的瑞相。

当向文殊殿撒花时，连降了三次花雨。

又向文殊佛殿里撒花，那时天空中降下三次花雨。

当向苍芒殿撒花时，诸圣尊们在谈论深广的佛法。

接着向苍芒殿（通报殿）撒花时，那些圣尊们竟然在彼此交谈甚深而广大的佛法。

当向密咒殿撒花时，诸圣去了虚空界又返回。

在向密咒殿撒花时，里面的圣尊进到虚空界中又回来，显现出圣尊们往返的景象。他们入在虚空界里，又从虚空界中返回，大概是表示“无不从此法界流，无不还归此法界”吧。

当向洗浴殿撒花时，圣尊们说话了，说着教授的法门。

当向洗浴殿撒花时，诸圣尊竟然说话了。很多传记里提到会说话的佛像，其实这并不奇怪。诸佛是三身不二的，在任何处都可以显现，佛像也是化身之一，作了开光、迎请圣尊之后，佛像就是一个化身，所以能说话、给你指示、护佑你等等。像这样，圣尊们说了很多微妙的教授法。

当向静虑殿撒花时，一时日月齐现，众所目睹。

又向静虑殿撒花时，一时间日月双轮现出，大众都见到了日月同辉的吉祥之相。

当向阿雅巴洛殿马头明王身上撒花时，三次传出马的嘶叫声，除聋子、呆子之外，大众都听见了，也就对此取了此名称，周围地方的竹子径直地生长。

再者，向阿雅巴洛殿的马头明王撒花时，竟然出现了三声马的嘶叫声，大众都听到了，只有聋子和呆子没听到，因此，藏人称这个殿为“聋呆未闻举世闻”，取了这样的名字。在周围眷属地，竹子径直间就长出来了，以莲师的神力，竟然在冬季的吉日出现了“雨后春笋”的吉祥。

当向译经殿撒花时，所有的乐器不鼓自鸣，一时发出响声。

在向译经殿撒花时，各种乐器全都不鼓自鸣，一时间发出响声，那音乐应该是奇妙极了。这就把莲师本体阿弥陀佛极乐世界中音乐不鼓自鸣的妙相移到了人间。

当向发心殿撒花时，具无贪莲花的观音尊住在虚空中。

在向发心殿撒花时，观世音佛尊在空中安住。观音也叫“具无贪莲花者”，莲花表妙观察智，从水中生却不著在水里，表示对一切相没有执著的同时能了了分明地见到。西方是莲花国、莲花部，而观世音圣尊是莲花本尊，因此他称为“具无贪莲花者”。再者，从他的显相上看也是持着莲花，因此又称为“莲花手”。

发菩提心以大悲心为根本，为了利济尽虚空界无量无边流落在轮回中的有情，发誓把他们都安置在不住有寂二边的无上正等正觉果位。而一切诸佛的悲心总集就是观世音圣尊，因此，当向发心殿撒花迎请时，大悲总集的观世音圣尊直接安住在空中，这表示真正的观世音降临了。

当向铁网殿撒花时，物资倍增，发出香味。

接着莲师向铁网殿里撒花时，那里的各种物资财富都加倍地增长起来，并散发出香味。

当向白嘎尔殿撒花时，白哈尔神在中殿的平顶上跳着舞蹈而取吉祥。

在向白嘎尔殿撒花时，白哈尔护法神竟然在佛殿中间房顶平顶的地面上欢快地跳起舞来作庆贺，就是要表达吉祥，迎来吉祥。

当向四座佛塔撒花时，伞幢、旗幡自然竖起。

当向四座佛塔撒花时，伞盖、胜幢、旗帜、幢幡等都自动竖起来了。这些东西在没人撑时原本是倒在地上的，而此时都竖起来，表示莲师能无碍地转物。当莲师向佛塔撒花时，他的力量能渗入一切处，结果一切表示吉祥的物品都自然竖起来了。不竖也不行，因为莲师的威神力已经到了。

当向四护法殿撒花时，塑像群一时喧闹起来，涌进了四大门。

莲师向四大护法殿撒花时，那些塑像群一时间喧闹着涌进了四门。这也是莲师的号令，所谓“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家”，也就是在法界心中共成佛教大事业。莲师有圆满的怀摄力量，他的号令一来，那些世出世间的白方护法神当然不会延误，迅速来到了这里，在外现上是很热闹、很喧杂地从四门涌进去，生怕迟到。

这是一种规则，莲师已经开光迎请了，那就必须马上到来。这里有法界互相融摄的道理，当无碍的法界心起了这个缘起、这个愿力，一切正方的力量自然毫不延误地积聚过来。在世间界的表相上就会发现，很多塑像群也就是护法的表示，他们怕延误，表现出赶紧往里走，一阵热闹就往四门里涌，实际表达了心到、时到、缘起到。

当向四座石碑撒花时，四条母铜狗分别跳向四方，作九声犬吠，然后从石碑顶上现出狰狞状。

当莲师向四个石碑撒花时，四条铜母狗同时跳向四方。也就是东南西北四个石碑里的狗，东狗跳向东方，西狗跳向西方，南狗跳向南方，北狗跳向北方。狗发出九声吠叫，然后从石碑顶上探出头来，皱眉、咧嘴，现出很厉害的样子。它们是桑耶寺的护门者，当然要显得很厉害，它们的形象、表情、叫声都有威摄、护持的力量。

当向铁山三个部类撒花时，降了三次湿柯子雨。

再者，莲师向铁山的三个部类撒花时（可能是向着铁墙、上面的佛塔以及大门三个地方），三次降下湿的柯子雨。“柯子”俗称藏青果，能治很多疾病和创伤，藏医赞美它为“百药之王”。

当向石塔撒花时，有五道彩虹别别灌入五座石塔。

莲师又向石塔撒花，当时，五座石塔上空都有一道彩虹直接灌入。第一座塔上有一道彩虹灌入，第二座塔又有一道彩虹灌入，像这样，每一座塔都有一道彩虹灌入。

一切人天都在赞叹着奇特殊胜，唱着乐歌，跳着欢快的舞，看着美好的圣像，说着许多动听的话。人人在唱着歌，群马在赛跑。

当时，诸天和人类都说：“太稀奇！太殊胜了！”人们唱着幸福的歌，跳着欢乐的舞，看着相好庄严的圣像，口里说着很多动听的话。人人都唱着歌，群马在竞相赛跑。

以上是桑耶寺开光的情形。

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