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这个阶段，包括亡者外气将断未绝、死相现前（五根败坏、四大消融）之时，以及外气断后半小时内。行法时，行法者要以唇附耳，但不可触及身体。声音一定要清晰明白。心里要空净，不能胡思乱想，要专心致志，这样才能帮助亡者，使亡者易于领悟。分下面三种情况，施以不同的救度：
（一）对于有修持的上根人，已经证见本性，不需要中有救度；对于临命终时有些迷闷者，引导一下即可，反复提示：
“x x x,你现在已经放光，与光明合上去就能解脱了。”
（二）若亡者修习过颇哇法，当死相初现一、二种时，应施以颇哇法，使其迁识往生。行法者首先对其开导说：
“现在这个时候，你要镇定，不必悲痛，有生必有死，人人都是如此，所以心不可散乱，在这千钧一发的关键时刻，你可修颇哇法。现在要注意观想，用“嘿——”把明点提起，升到头顶上，再观想把阿弥陀佛或观世音菩萨的脚拿开，然后“啪——”明点就出去了，到了阿弥陀佛或观世音菩萨的心中，你就可以往生西方极乐世界去了。”
若生前没有修习过颇哇法，或当下自己不能修者，度亡行法者可助修，方法是：
用观想法，行法者把气集中在手上，然后把气从他的脚底往上推，推到心脏，再推到喉咙，再推到头顶。一边推，一边观想，最后“啪－－”观想他的识神从头顶上出去了。
行法者，可通过测量亡者体温（注意要轻轻触摸）可以判定迁识颇哇是否成功，即看是否从脚底先凉，然后腿才凉，再后肚皮——心口——最后头顶上还是温温的，就证明其识神已从头顶上出去，升到净土了。对这样的亡者不必再继续进行度亡了。
（三）对于未得度的，或一般的亡者，行法者随时注意观察，病者一旦死相现前时，就要抓住时机，引唇附耳（但不可触及）高声对他说：
“xxx（亡者名字），你仔细听着，我给你讲法，帮你解脱。”
嗟（发阶音）！某某：汝今寻求真实大道之时期已至，今汝气息断而未绝，汝于“中有”所谓最初明光，先当忆念上师所指授义。今后气息断绝，于一切法，湛然空寂，无遗余中，起现明空，无中无边，通体透明，赤裸无垢。尔时，汝自内证智，忽然起现，当知即汝本来面目。我亦同时，佐汝指示。
某某人(对亡者的称呼，以下同) 你已经进入中有时期，寻求真实大道的时刻已经来到。在你气息断而未绝之时，你要回忆上师为你讲授的死后第一明光的含义。气息断绝后，那时一切空寂，湛然无边，只有了了分明的觉知性。这个觉知性就是你的法身，就是佛性！也就是自内证智！于空寂中忽然起现的明空景象，通体透明，这就是你的本性光明，即本来面目。我现在就在你身旁指示你，你要抓住这个大好时机，与光明合上去，即可证成法身佛！
今者即为“地大”融入“水大”之徵相起现矣！次者即为“水大”融入“火大”之徵相起现矣！最后即为“火大”融入“风大”之徵相起现矣！
行法人注意：当亡者死相现前时，当附耳低声叮咛呼告：“请善自作意！善自作意！请发胜心，谛听勿乱！”
如亡者为师长前辈，则加嘱曰：“尊长！请善自专意作念！”
某某人，死亡之神将降临到你身上，四大分散的症兆已经出现。先是地大融入水大，然后是水大融入火大，最后是火大融入风大。在这个痛苦的时刻，你要把握住自己，心里不要慌乱，要发心成佛，要专心致志地听我为你讲法，你就可以得到解脱。“善自作意”，“善自专意作念”就是要好好观照之意。
嗟！某某：所言死者，今临汝矣！汝当作意思维，发起如是胜心而自念言：呜呼！我今死时已至，於兹死缘，惟当猛发慈悲菩提之心。为利乐尽虚空界一切有情，愿证圆满佛位。更当从今为始，为利一切有情，愿证死位明光法身，即于其中，证得大手印最胜悉地，证已，当利一切有情。此纵未证，当于“中有”位中认证，而证“中有双运大手印身”，随缘应化，利乐等空一切有情，专意作念，发心投合，坚持勿舍。汝先前所修上师所传教授，及平时自修常课，亦当忆持勿失。
某某人，我们平时所说的死亡，如今将降临到你的身上，你要这样想，这样发胜心：我与这个世界的缘份已尽，死亡已经到来。此时此刻，为了利益遍虚空一切众生，我要猛发慈悲喜舍菩提之心，精进不懈。在此死位中有时期认取明光，证得法身，这就是大手印最殊胜的果地。我成就之后，更应当利乐一切众生，进而圆证佛果。如果我在此死位中有时期未能成就，那么在法性中有时期，于佛菩萨双身显现之机，我也要证成报身佛。我成就之后，要随机随缘利乐如同虚空一样多的众生。你要这样一心一意地思维，坚持不懈，把握中有时机，发心认取明光。同时，对生前上师为你所传授的密法和平时自己修习的内容，要回忆修持，不可忘记。
注意：当亡者外气断尽时，行法者要紧压其中脉(中脉位于人体中央，从会阴直到头顶梵穴)两旁脉位（中脉两侧约一寸处），明言相告：
“xxx(尊长)：今有如是本体明光，起现于前，请即开始修持！”
嗟！某某：谛听勿乱！汝今已有法性妙明净光、开始起现於前，亟当体认。
嗟！某某：汝今当下心识，自证智体，明明晃晃，实体、相状、形色、自性均不可得，空湛（发占音）朗然，此即法性普贤佛母也。汝以自内证智，於本空中，空寂坦然；自内证智，寂照不灭，晃然灿然，此即证智普贤如来也。自内证智，全无实体可得，体相空寂！自内证智，灿然明住，无可分别，此即如来法身也。明空无别，住大光蕴，此即无有生死光明不坏佛也。认识此故，是为最胜。自内证智，体性空明，认识为佛，即於自内证智中自己亲见，此即住於佛心印中也。
某某人，请你仔细听，不要慌乱！现在光明已经开始显现。这就是你的本性光明，你应当马上认取，与之合上去。某某人，显现在你面前的本性光明，无实体、无相状、无形色、无自性。体相空寂，均不可得，这就是如来法身，也就是普贤如来。虽然体相空寂，却尽虚空遍法界，含藏一切，这就是普贤佛母。本性光明，空寂朗然，却又明明晃晃，明空无别。寂而长照，照而长寂，这就是不生不灭，光明不坏的天真佛。能认证此光明就是佛，就是普贤如来，就是普贤佛母，就是如来法身，就能够住于佛心印中而成佛道。
现在，本性光明就在你面前显现，请立即开始修持！
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文章标题：[连载3]《中有救度行法念诵文》：第一阶段行法（附思维导图）发布于2021-12-06 18:34:30
