禅海拾贝开悟的楞严（四）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

七处征心【4】——心不在明暗间

“阿难白佛言：世尊！我今又作如是思惟：是众生身，腑脏在中，窍穴居外，有藏则暗，有窍则明。今我对佛，开眼见明，名为见外；闭眼见暗，名为见内。是义云何”

（编按：阿难不愧是博闻第一，前三处征心均被佛给破了，于是左思右想，又找了一个新的心的住处，但他自己没有把握）阿难又对佛说：世尊！这些个众生的身体内的五脏、六腑（五脏是心、肝、脾、肺、肾，六腑是胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱）藏在里边看不见，而身体的外表有窍穴（如眼、耳、鼻、舌等），在里边是藏着的没有光明就是暗相。但窍穴在外就可以见光明。现在我对着佛，睁开眼睛，就看见佛的光明，这就是见了外边。我闭上眼睛，就看见黑暗，这就叫“见内”。我这个见解对不对呢

“佛告阿难：汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对为不对眼若与眼对，暗在眼前，云何成内若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑。若不对者，云何成见”

佛告阿难：当你闭着眼睛看见暗了，这个时候是能看的眼对着所看的暗相吗或是能看与所看不是相对而是分开的吗假设暗与眼是相对着的，那么这个暗就在眼的前面，你怎么说是见到眼后面的内呢再假如说你眼见的暗就是内的话，那么，当你处在没有任何光源的暗室里边的时候，睁开眼睛看到的也是暗，难道这暗室里边都成你的三焦和脏腑了（编按：三焦指腹部的三个部位，即上焦、中焦、下焦）再假设，你能看的眼与所看的暗相不是相对而是全无关联分开的，那么这个暗境界，就不是在眼前面，如是，那你又怎么能看得见呢你只能看眼前的东西，眼睛后边的东西你怎么能看得见呢

“若离外见，内对所成，合眼见暗，名为身中；开眼见明，何不见面若不见面，内对不成；见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内若在虚空，自非汝体；即应如来今见汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非觉。必汝执言，身眼两觉，应有二知；即汝一身，应成两佛。是故应知。汝言见暗名见内者。无有是处。”

阿难，你以为眼不看外境，闭上眼所见的暗境这就算是看见身内了你还说睁开眼就可以看见外面的明境，那你怎么看不见自己的脸呢你连自己的面孔都看不见，又怎么能闭上眼睛看见身里边呢而且，这个明了知觉的心和你的眼根，就不是在你的面孔上了，而是在外虚空了！你怎么能说你这个心同眼根一起是在里边呢假如你这个眼根和心在虚空里，虚空自然不是你的身体，要是虚空和你有对为一体的话，就等于是说：如来只要看见你的面了，就等于也是你的身体了，就变成和你没有什么分别了，没有这种道理的！你眼睛所看到的，身体是没有感觉的。你执著心对身有一种觉知、心对眼也有另一种觉知，这样你就有两个知见心了，岂不是你一个人可以成两个佛了所以，你应该知道，你所说的看见暗的时候，就是看见内了，这个知见是错误的！

编按

此为四处征心——心不在明暗间

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文章标题：禅海拾贝开悟的楞严（四）发布于2022-01-07 15:34:53

禅海拾贝开悟的楞严（四）

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