心地观经消文直讲062：琰魔使者&黑白无常

问，经文原文说：“永断二种生死因”，何意

二种生死，为分段生死和变易生死。

分段生死，是指三界众生之生死。三界众生，也就是六道轮回里的众生，都是各有业报的，长相啊，寿命啊，福禄啊都不一样。以寿命为例，在一个道里面，都是有寿命限定的。天人也会死，死了投生到别的道里面去，假设说是投生到人道吧，也有一定寿命，或者说寿命一定是有个时间的，不会永远活下去。就这样在六道里面流转，这就是一段一段地生死。所以叫分段生死。

变易生死呢这是圣者的生死了。即阿罗汉、辟支佛、菩萨，以无漏业修成微细之身，无漏业，就是修善法、空法，就是修行嘛。我们前面讲过意生身，这个身就是微细微妙之身。但是这个无漏业还在修嘛，还没有圆满，那就还在变易生死里面，没达到佛的涅盘境界嘛。阿罗汉如果没有回小向大，那就永处变易生死中。菩萨呢，菩萨修到初地以上，就永断分段生死了，就有了这个变易生死的微妙之身，以这个身，回入众生界，广行六度，继续修无漏业，无漏业圆满了，就证涅盘，就永断变易生死。所以说，这个变易生死，不要看有生死二字，那是阿罗汉、大菩萨才有的生死，这种生死寿命是不定的，随意的，由心决定，或者说由愿决定。这很了不起啦。但是在佛的角度出发，分段生死也好，变易生死也好，这还是生死啊。都要去断除的。

问，颂文中说“三净戒”何指

此中所说三净戒，即是后面经文中所说三品戒，每品中又分成上中下三品。上上品戒是发菩提心，以菩提心为戒，这是佛才能做到的，如经文说“起居自在为法王，神通变化满十方，随缘普济诸群品”，这就是佛啊。上中品是登地的菩萨戒，也就是初地以上的菩萨才有的戒。中下品就属于地前菩萨戒了，也就是发心求佛道的修行者，所持的戒律都算这一品。上中品、上下品的菩萨持戒，随着修行进步，就渐渐能持上上品戒了，成佛，能为法王。

然后，菩萨戒里面，还有中上品、中中品、中下品，这种戒律的果报在金银铜铁四种转轮王。到了下上品戒，守住这个戒，果报在大鬼王；不要瞧不起鬼王啊，凭什么他能作大鬼王呢、这是持戒的果报。下中品戒就是禽兽中称王，这个王可能不是狮子、老虎之类的王，应该是畜生道所摄的龙王等。下下品呢，在地狱中为王啊，这个不是我们民间说的地藏王，地藏王是菩萨，也不是什么十殿阎罗王，这十个是什么王……我不知道。这佛经没有的。民间产物。地狱的王，在佛教里面就是阎魔王。不要小瞧阎魔王，《药师经》里面说“琰魔使者”，他都有使者的，来“勾魂儿”的，我们民间就说黑白无常“勾魂儿”嘛。在我们民间里，这都是所谓“正神”，有能力、有权利的。佛经上不这么说，但是差不多能对应上。我们修金刚萨埵百字明的观想里，就有把我们三业的毒水，供养给阎魔王食用的过程，这是个象征意义，就是断生死之业因。据说宗喀巴大师的甘丹法座下的护法，就是阎魔王，这也是表示，战胜生死魔的意思。还有一个著名的图案叫“生死之轮”，就是画着阎魔王抱着一个轮（圈），里面分别画上六道轮回的象征物，以及超越轮回之圣道。

说到黑白无常，你说是有还是没有呢我认为是有。在我们这个文化圈里，老百姓明确认为有、还是潜意识认为有也好，这都是汇聚了共同的心力，心生种种法生，这样说有黑白无常，是说得通的。这是道理。事实佐证呢我和你们说个好玩的幻觉吧。在中国佛学院学习的时候，有一次感冒了，有点严重，为了快点好，不耽误上课，就去附近一家医院吊水啊，就是打点滴，打吊瓶，就是静脉注射——你们那里怎么叫嘛——总之，就坐在一个大厅里面，很多人在打点滴，我就在第一排，对着门，门外是个长长的走廊，妈呀，忽然一抬头间，看见了黑白无常，飘着的，就从走廊里飘过来，他们越走越近，那时候呢，我和你们说，没反应过来害怕，愣神的，过后回忆呢，那个时间空间像是静止的，他们两位尊神呢，就从我面前飘过去，穿过这个大厅，从另一边的门出去了，是去医院的什么地方。这二位的形象与民间传说基本没区别，特别在哪里呢，一个是哭脸发出一种笑声，形容不出来，但是是笑声；一位呢，是笑脸，但是发出一种哭声。——其实，我很犹豫这个该不该说，请二位尊神包涵吧。这也算是“高抬教化”吧，二位原谅。

这是我的一个经历，因为愣神，感觉就一下子发生了，一下子就消失了，就回过神来了。后来想想，当时一瞬间是有一丁点害怕的，头皮发麻那种感觉，可是愣神了，没有做护身法。现在想想，一方面是功夫不得力；另外一方面，反过来说，护身倒也不必了，所谓“平生不做亏心事，不怕半夜鬼敲门”，要是亏了心了，恐怕“神通不敌业力”，什么护身法，都没用了。（慧庵，讲于马鸣禅林）

【你，来不来你说不来就不来吗来吧↓】