净慧长老：修心如牧牛（十）

十、入廛垂手

最后一个阶段叫“入廛垂手”。你还得要倒驾慈航，回到苦难的世界，来做苦难众生的慈航。“廛”是什么呢“市廛”就是卖东西的十字街头，到十字街头来教化众生，那就叫“入廛垂手”。

“入廛”就是到十字街头，“垂手”就是来教化众生。太虚大师有一副对联：“愿将佛手双垂下，摩得人心一样平。”阿弥陀佛的手只垂了一只下来，另一只手托了莲花台。大师希望阿弥陀佛那一只手也垂下来，两只手都放下来，那可以多接引一些众生。

济度众生而垂慈悲之手，入市井之尘境，比喻我们修行不偏于向上，更能向下来做利他的事业。到这个时候，才可以说以出世精神来做入世事业。我们平常也唱这个高调，也说我们是以出世精神来做入世事业，实际上并没有达到那种境界。不是以出世的精神，也做不好入世的事业。因为有贪、有嗔、有痴，不是平等地做，有偏颇。这时的境界应该是：

这一幅画，画的是肚子大大的布袋和尚，袒胸露腹来到人间，灰头土面，但是又笑口常开。在这个时候，也用不着什么神仙的秘诀，枯木就会开花，火里会生莲。

枯木开花、火里生莲都是比喻。枯木开花，就是做不到的事情他能做到；火里生莲，什么困难的地方他也能去，代众生受苦。垂手就是济度众生，接引众生，教化众生，令众生得解脱。

调心最后的目的是这个，是要把此心调伏得没有无明、没有烦恼、没有贪心、没有痴心，最后全心全意来为大众服务，为大众做牛做马。

讲到这里，我想起赵州和尚的一个公案。有学人问赵州和尚：“如何是佛法”赵州和尚说：“赵州桥！”学人进一步问：“如何是赵州桥啊”赵州和尚说：“度驴度马！”那就是入廛垂手的精神，那就是菩萨的精神。

修心如牧牛·序

寻牛 / 见迹 / 见牛 / 得牛 

牧牛 / 骑牛归家 / 忘牛存人 

 人牛俱忘 / 返本还源