佛教法相名词解释——菩提萨埵

【菩提萨埵】，简称菩萨。义为觉有情，觉众生。是上求佛果、下化众生的圣人。菩萨与声闻、缘觉合称三乘，又是十法界之一。若人初发心菩萨，虽还没有大功德，已经是一切“众生之上首”；是为凡夫以及二乘圣贤所尊敬。

初地的菩萨 ——欢喜地

　　不再有执著恐怖、颠倒、梦想。不忧虑生活，不惧怕死亡，不怨人毁谤。进入初地的菩萨，就成功的跨入了成佛的门槛。以助人为本，布施为乐，能绍隆佛种，能弘法度生。因为分证了佛陀的法身，相应了菩提，欢喜踊跃，所以叫欢喜地。

二地的菩萨 -离垢地

       自己修行十善，也劝人勤修十善，不再误犯微细的戒律，远离垢染，获得三业清净，能够广行慈悲，饶益有情，所以叫离垢地。

三地的菩萨 - 发光地

      勤求佛法，受持佛法，能忍一切外境，不再动心，精修定学，得慈悲喜舍的四无量定，不再为贪瞋愚痴闇蔽，圣格升华，像光明一样，驱散了一切暗冥，所以叫做发光地。

四地的菩萨 -焰慧地

      精进修习三十七道品，除了我执、法执，见解上没有愚痴，思想上也无谬误，不生爱染，不起瞋怒，智慧的光像火焰一样的炽盛，照亮了佛道，所以叫做焰慧地。

五地的菩萨 -难胜地

      不但修满了禅定，而且更证悟真实的谛理，离诸戏论，证悟空有不二，不住生死，不住涅槃，这是极难到达的阶位，所以叫做难胜地。

六地的菩萨 - 现前地

      圆满了般若智慧，经常安住在灭尽定中，不起有漏心识分别，照见缘起性空，彻悟诸法自性，可说真实的佛法已现前，所以称现前地。

七地的菩萨 - 远行地

      安住在灭尽定中，出定入定，随念自由，不用功而能行诸佛法，度众生而有无限方便，远大的目标，即将到达，所以叫做远行地。

八地的菩萨 - 不动地

      功德任运增进，愿恼不再现行，不为名利所动和境风所诱，只有大愿度生，所以叫做不动地。

九地的菩萨 - 善慧地

      无相无功用行，自证的固然无功用行，为他说法，也不待功用，以自然而然的清净法力，守护佛法宝藏，以纯善的智慧开示众生，所以叫做善慧地。

十地的菩萨 -法云地

      是真正的法王子了。所谓补处菩萨，就要成佛了。有大慈悲，大神通，那福德智慧的云朵，严密护身，可以发为电光，震大雷音，降大法雨，伏诸外魔，终成佛道。

      十地以上的菩萨才称的上“大菩萨”，名号后面才能加“摩诃萨”，例如观世音菩萨摩诃萨；地藏王菩萨摩诃萨……

菩萨，又分三种。

一，果地菩萨。

    已经证得佛果，为了引度众生，应化为菩萨身者。如：观世音菩萨，过去时是正法明如来，未来时是遍出一切光明功德山王如来。

二，因地菩萨。

    因地菩萨者，依修行而得菩萨果位者。

三，愿地菩萨。

  愿地菩萨者，谓发愿愿行菩萨道者。如：地藏王菩萨，所发大愿“地狱不空，誓不成佛”！

《金刚经》讲：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”前面“菩萨”是指愿地菩萨(即正在修菩萨行，但还未修成菩萨果位者) ，后面“菩萨”指果地菩萨(已经修到菩萨果位者)

在我国信众心中熟知的大菩萨有：

大智文殊师利菩萨，以智慧著称；

大行普贤菩萨，以行愿著称；

大悲观世音菩萨，以慈悲著称；

大愿地藏王菩萨，以愿行著称；

弥勒菩萨，又叫阿逸多菩萨，得佛授记，未来于华林园龙华树下成佛，广传佛法。

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