佛家的“功德”与“福德”？

本篇主题：了解一下，佛家的“功德”与“福德”，都有哪些不同？

事实上，很多人、也包括很多佛门之内的人，都会很容易就将“福德”误认为“功德”。其实，差之千里，这也是为什么当初达摩祖师和梁武帝不欢而散的根本原因。在佛家，功德至少具备了以下几个方面的功德特征，才算“真功德”。

一、方向上：“功德”向内，“福德”向外？

1、“功德”向内？

核心特征：总是向内在的自心，寻找答案；总会在本人的“心识自性”的上，作内在的功夫。比如看到一颗大树，就会想到树根，乃至种子、灌溉等等。

其主要目标，就是要空掉、清理、清净这个“我”。是遇到困境时，“向内”的自我忏悔和反省；是深入精进时，能听闻戒、定、慧三学，不断在自身实验的“闻、思、修”。是现实生活中，能清醒意识到一切人生的不顺、不幸、疾病、灾祸，归根结底都是自己的事。与外在的环境、他人无关。自己最应该做的，就是不断调整自己的身、口、意习气和性格，在学习中调整，在调增中学习。实际上，我们的佛门圈子，我们的民族国家，又何尝不是如此呢？任何外因、外部势力，都打不倒你，除了你自己内在的“愚痴”和“腐败”。能首先明白这一点的，才是智者。?????????

所以，纵观历史上的高僧大德，或者当今的很多典型的成功人士，抑或是公司、团队，一定是擅长“慎独”，会自己默默独自做“内功”的人。而绝不会贪图表面上暂时的名利浮华，也不会跟着世俗的八风毁誉而起起伏伏，更不会执着其高低、长短、大小、多少，或攀缘附会、炫耀吃吃喝喝、口腹之欲，或牢骚满腹、怨天尤人。

2、“福德”向外？

核心特征：总是向外攀缘，总在寻找外在的靠山、外在的神祇、或现成的依赖。总以为，天上真的能掉馅饼。比如，找棵大树，就要摘现成的果子。

“福德”呢，则会与“功德”完全相反。会总是以“我”为中心，对“我”有哪些福报，有哪些好运气，有哪些资产、财产，自己喜欢什么吃的，什么穿的都是沾沾自喜，而洋洋自得。并把自己的前途、希望、美好期许，都寄托在外部的寺庙、佛像、师父或某一个人身上，甚至寄托在很多面子风光、异象、瑞相等外部因素上。其日常生活中所表现的习气，习惯和性格都是如此。比如，当下圈子里各种各样的烧香祈福、求佛保佑、供养放生、唐卡佛光等等。

二、时间上：“功德”持久，“福德”短暂？

1、“功德”： 稳定持久，可随时随地，随缘调用，乃至生生世世。??

“功德”，需要佛弟子放下一切外缘，必须能够甘守寂静孤单，必须能够远离外部世界的一切诱惑，能够一个人面对自己，安住在一件事上，从不中途放弃。像精进地深入解读一部经典，持续地深入“禅定”打坐，持续地“念佛”、“拜忏”、“抄经”、“行脚”等等。对于艺术家，则是持之以恒的写生、练习、创作等等。意即：能够持续地在一件事上做持久的功夫。

所以，一旦拥有了佛性“真功德”，将不受任何外部条件的限制，天南地北、随时随地；无论风风雨雨、日日夜夜；吃喝拉撒睡，行、住、坐、卧时，均会自带般若智慧的光明；均可以在佛家的大自在中，随心所欲而不逾矩。而且，生生死死、生生世世、睁眼闭眼，都有真功德佛性，永恒相伴。

2、“福德”： 所有的“福报”“福德”，都是无常短暂，如昙花一现；再大，也带不走。

“福德”，必须依赖外部的条件和机缘，少了一个，就远离“福报”。比如，必须在一定的地点，才会遇到某一个人；必须是有某一个人，你才能参与某一件事。或者，是恰逢我们人生的挫折和低谷时，我们才会触发“拜佛”“信佛”的念头。或者，只有靠某地、某国、某公司的圈子，才能有参与重大项目、重大活动的机会。但这些“外在福报”，时间、地点、机缘一旦错过，便永不再有。完全不可把握、不可预测、无常短暂。

三、因果上：“功德”是因，“福德”是果？

1、“功德”是种子？

必须依托大乘般若智慧，从每一个“因”的清净种子做起，长期一门深入地做深耕细作的功夫。比如，从一本佛经读起的“深入经藏”，从第一次打坐开始的“精进禅修”，乃至生活中每一个小小的善念等等。甚至，会像很多专业的行者那样，几年上万公里的“三步一拜”，比如玄奘法师的“西行取经”，比如禅堂里的克期取证等等。

因地之人，就会有般若智慧作为引导，就会逐步具备觉知“因果现象”的能力。在“因”的种子阶段就会有提前量，就可以提前调整，在大的方向上就永远不会跑偏。念念相应时，则必有回响。因此，就总是能够遇到最适合的机遇和贵人；总能把握住最佳的时机，契入最关键的点，最终四两拨千斤，皆大欢喜。所以，像这种以“大乘般若智慧”为基础，持续地做功夫，才会产生“真功德”。

凡是能从种子做起的，最终的可能就是获得一颗大树，乃至一片森林。

2、“福德”是果实？

很多人不明白：自己当下的很多“成就”、“业绩”和“所得”，其实是自己前世或前半生的“功德积累”。比如我们现代家庭中的小孩子，都是“福报”多多，都有着充裕的家庭条件，甚至家族继承的资产，但是他们的后半生呢，往往就是富不过三代，悲守穷庐、多不接世。皆因不知：自己所有的福报，是前世功德的积累。倘若不修今世，则必然一代不如一代。而像我们众所周知的寺庙道场、僧衣僧具等等，也都是释迦牟尼佛留给后世佛弟子的“福报资产”，而“功德”却属于释迦牟尼佛。我们大家，只是在佛的功德上，享有“福报”而已。

佛门圈子里，就有许许多多令人羡慕的“福气之人”。但他们并不知道：在佛家的科学道理中，自己眼前的“福报”，其实质只是在透支着以前的“功德”。若一旦离开寺庙道场，就很容易再次深陷在社会上形形色色的轮回圈子里，恶性循环又浑然不觉。说白了，就是容易退转、容易放弃、容易破罐子破摔。比如，我们自己的身边就有着很多虔诚的师兄，多年下来，参禅、问道、布施、供养、随喜很多很多。有的甚至是自己就有禅修会所，拥有自己的佛堂。对出家师父们呢，也是万分地虔诚，也频繁地参与各类的佛事、慈善活动，非常的有福报。但就是一段时间下来，其性格习气依旧，命运依旧、苦痛依旧、一身病态依旧！一个人时，还要独自面对病痛、黑暗、恐惧、孤独、甚至是生死抉择。所以，有福报而不修行的人，经常是收效甚微，皆因只求“外在福德”，而无向内的“自性功德”。

曾经有一首偈子，就很形象地描述了“功德”与“福德”之间的这种因果关系：

欲知前世因，今生受者是；

欲知后世果，今生作者是。

四、核心特征：取决于“转识成智”的程度？?

无论“福德”与“功德”，其根源都是“大乘般若智慧”。或者说：是我们心识当中的佛性程度，即是“转识成智”后的般若智慧程度，才是决定功德和福报的第一核心。

1、所有的“福德”，都是“染污识相”？

我人的凡夫“心识”，无始劫以来已经被严重染污。我们的心识看重什么，你就会在什么上集中对焦什么，长期追逐什么。因此，只求财、求命、求福报的人，眼里就只会有大量的名相、金钱、头衔和世俗套路。殊不知：在真行者眼中，此世俗之相有百害而无一利。

所以“福德”之人，即便“福报”再大，也只能说修行上比其他人具备了更加便利、更加优越、更加充足的资粮条件。但若不修行，则与不闻等；轮回心识依旧，“功德”上依然等于零。

2、所有的“功德”，都是“清净智相”？?

只有通过长期地亲近三宝，长期地“闻、思、修”佛法，才会有“转识成智”的可能。也就是说，“功德”是在深入经藏、严持戒律和大爱慈悲的长期实践中，独自做功夫修来的。否则，万万不能。一旦我们的心识，能长期地熏习于“戒、定、慧“三学，这颗被污染的“凡夫心识”，才会逐步转向佛之“妙观察智、平等性智、大圆镜智、成所作智”。

五：“功德”和“福德”，缺一不可？

“福德”是我们赖以修行获得“功德”的资粮储备，就像我们要远行，出发前要有足够的盘缠资粮。我们在寺庙的布施，对师父的供养，如法的放生，对众生的慈悲、感恩、回向都是我们获得“功德”必不可少的前提条件。但“功德”，才是积累“福德”资粮的最终目的。

最后，我们看看佛陀是如何看待“功德”与“福德”的呢？

1、佛陀的开示？

“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提：“甚多，世尊；何以故？是“福德”，既非“福德性”，是故如来说福德多。”若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”   ——《金刚经》

笔者注：

在全篇《金刚经》中，鸠摩罗什法师在翻译时，特意将“福德”和“福德性”区别翻译；而“福德性”，才是“真功德”。

2、六祖大师的开示？

我们大家都知道，梁武帝是我们国家历史上最为虔诚无比的皇帝。梁武帝自以为自己多年来的“建寺度僧，布施、放生、供养”，应该是“功德无量”了。可是，达摩祖师告诉他：“实无功德可言！”同样的问题，《六祖坛经》中的韦刺史也是疑惑不解，六祖大师则告诉他：

武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求“福”，不可将“福”便为“功德”；功德在法身中，不在求福中。   ——《六祖坛经-决疑品》

笔者注：这里需要注意，六祖的大师对武帝只求“福德”、不修“功德”的做法，是说的非常重的，曰“武帝心邪”。实话说，我们当今那么多大企业家，所捐的寺庙都是金碧辉煌，规模庞大。但是，能比之梁武帝吗？??

凡性是功，平等是德；常见本性其实妙用，名为“功德”；内心谦下是“功”，外行于礼是“德”；“自性”建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若觅功德法身，但依此作，是“真功德”。   ——《六祖坛经-决疑品》

善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也，是以“功德”与“福德”别。   ——《六祖坛经-决疑品》

3、“功德”和“福德”，缺一不可？

“福德”，是“前世功德”的积累。而未来之“功德”，也需要“今世福德”之缘。

可是呢，我们大家的凡夫心识又是“有漏”的，就像个大漏斗。意即：如果缺乏佛家功德的长期修持，以前的所积累的功德储备，就会用一次少一次。为何呢，我们六道轮回中人，其心性都是“魔高一丈，道高一尺”；辛辛苦苦做功夫地向上攀爬一尺都很难，但是如果向下滑坡，破罐子破摔，后退一丈容易得很。所以，即便有佛缘，若不做功夫，缘分就都浪费了；你人生的贵人、善知识，也都会白白错过；或者，见面也不识。

愿天下所有的有缘人，能广积“福德”资粮，长作修持功夫，最终获取佛家无上光明的“真功德”。