慧可大师传法开示

 道原/纂

      自少林托化西归，大师继阐玄风，博求法嗣。至北齐天平二年，有一居士，年逾四十，不言名氏，聿来设礼而问师曰：“弟子身缠风恙，请和尚忏罪！”师曰：“将罪来，与汝忏。”居士良久，云：“觅罪不可得。”师曰：“我与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。”曰：“今见和尚，已知是僧。未审何名佛法”师曰：“是心是佛，是心是法。法佛无二，僧宝亦然。”曰：“今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然。佛法无二也。”大师深器之，即为剃发，云：“是吾宝也！宜名僧璨。”其年三月十八日于光福寺受具。自兹疾渐

愈。

    执侍经二载，大师乃告曰：“菩提达摩远自竺乾  ，以正法眼藏密付于吾，吾今授汝，并达摩信衣，汝当守护，无令断绝。听吾偈曰：

本来缘有地，因地种花生。

本来无有种，花亦不曾生。

    大师付衣法已，又曰：“汝受吾教，宜处深山。未可行化，当有国难。”璨曰：“师既预知，愿垂示诲。”师曰：“非吾知也，斯乃达摩传《般若多罗悬记》，云心中虽吉外头凶是也。吾校年代，正在于兹。当谛思前言，勿罹世难。然吾亦有宿累，今要酬之。善去善行，俟时传付。”

   大师付嘱已，即于邺都随宜说法。一音演畅，四众归依，如是积三十四载……向居士，幽栖林野，木食涧饮。北齐天保初，闻二祖盛化，乃致书通好曰：

“影由形起，响逐声来。弃影劳形，不识形为影本；扬声止响，不知声是响根。除烦恼而趣涅槃，喻去形而觅影；离众生而求佛果，喻默声而寻响。故知迷悟一途，愚智非别。无名作名，因其名则是非生矣；无理作理，因其理则争论起矣。幻化非真，谁是谁非虚妄无实，何空何有将知得无所得，失无所失。未及造谒，聊申此意，伏望答之。”二祖大师命笔回示曰：

备观来意皆如实，真幽之理竟不殊。

本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。

无明智慧等无异，当知万法即皆如。

悯此二见之徒辈，申词措笔作斯书。

观身与佛不差别，何须更觅彼无余

居士捧披祖偈，乃伸礼觐，密承印记。

慧可大师传法开示：节自《景德传灯录》卷三，标题为编者所加。

竺乾：古印度的别名。

《般若多罗悬记》：般若多罗，禅宗西天第二十七祖，东天竺人。至南天竺香至国，度国王第三子菩提多罗（后改名菩提达摩）而付法。曾以四句偈语预言达摩来中国之事，这四句偈说：“路行跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江。日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。