西天东土历代祖师悟道传法偈

【释迦牟尼文佛】

佛示生于中天竺国，为净饭圣王之子。寻舍转轮圣王位出家，成无上道，转大法轮。其后七十九岁，垂般涅槃。乃以正法眼藏，付其高第弟子摩诃迦叶，并敕阿难，副二传化。复以金缕僧伽梨衣，令大迦叶转付当来补处弥勒佛。

赞曰

万德庄严　一尘不立

四十九年　太煞狼藉

末后拈花　笑倒迦叶

正法眼藏　千圣不识

至尊释迦牟尼佛传法之偈： 

法本法无法，无法法亦法。

今付无法时，法法何曾法

【印度初祖摩诃迦叶尊者】

尊者，本摩竭陀国人，出婆罗门氏，其形金色。见佛出家，冀度诸有。佛于众中，称为第一。一日，佛于灵山会上，拈出一枝金色钵罗花示众。时大众默然，惟尊者破颜微笑。佛曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”复以金缕僧伽梨嘱曰：“转授当来慈氏佛。”尊者作礼曰：“恭依佛敕。”后尊者以法转付阿难，即持僧伽梨入鸡足山入定，以俟慈氏下生。

赞曰

破颜微笑　醍醐毒药　

金襕袈裟　何处安着

传个甚么　将错就错　

殃祸儿孙　龟毛兔角

至尊释迦牟尼佛传法之偈：

【印度二祖阿难陀尊者】

尊者。王舍城人。斛饭王子。佛之从弟也。多闻第一。一日问迦叶曰。师兄。世尊传金栏袈裟外。别传个甚么。迦叶召阿难。尊者应诺。迦叶曰。倒却门前刹竿着。后迦叶乃告尊者曰。我今年不久留。今将正法付嘱于汝。汝善守护。后尊者转付法于商那和修。于恒河中流入灭。涌身虚空。现十八变。入风奋迅三昧。分身四分。一奉忉利天。一奉娑竭罗龙宫。一奉毗舍离王。一奉阿阇世王。各各造宝塔供养。

赞曰

多闻总持　慧性圆悟　

倒却刹竿　两手分付

难弟难兄　是子是父　

虽然如此　绘事后素

西方二祖阿难尊者传法偈：

本来付有法，付了言无法。

各各须自悟，悟了无无法。

【印度三祖商那和修尊者】

尊者，摩突罗国人也，姓毗舍多，在胎六年，应瑞而生。后出家学仙道，居雪山。因阿难将入灭，时山河大地六种震动。尊者同五百仙人礼阿难足，而跪请曰：“我于长老，当证佛法，愿垂度脱。”阿难即变恒河为金地，为说大法曰：“昔如来以正法眼付大迦叶，转付于我，我今付汝。”尊者既得法，降二火龙，以建梵宫，转大法轮。后付法与优波多，即隐罽宾国象白山，现十八变火光三昧，用焚其身。

赞曰

应瑞而生　转妙法轮　

五百仙众　惟祖特尊

无端一语　印破面门　

降龙伏象　道播乾坤

三祖商那和修尊者传法偈：

非法亦非心，无心亦无法。

说是心法时，是法非心法。

四祖优波鞠多尊者传法偈：

心自本来心，本心非有法。

有法有本心，非心非本法。

五祖提多迦尊者传法偈：

通达本法心，无法无非法。

悟了同未悟，无心亦无法。

六祖弥遮迦尊者传法偈：

无心无可得，说得不名法。

若了心非心，始解心心法。

七祖婆须蜜尊者传法偈：

心同虚空界，示等虚空法。

证得虚空时，无是无非法。

八祖佛陀难提尊者传法偈：

虚空无内外，心法亦如此。

若了虚空故，是达真如理。

九祖伏驮蜜多尊者传法偈：

真理本无名，因名显真理。

受得真实法，非真亦非伪。

十祖胁尊者传法偈：

真体自然真，因真说有理。

领得真真法，无行亦无止。

十一祖富那夜奢尊者法偈：

迷悟如隐显，明暗不相离。

今付隐显法，非一亦非二。

十二祖马鸣尊者传法偈：

隐显即本法，明暗元不二。

今付悟了法，非取亦非离。

十三祖迦毗摩罗尊者法偈：

非隐非显法，说是真实际。

悟此隐显法，非愚亦非智。

十四祖龙树尊者传法偈：

为明隐显法，方说解脱理。

于法心不证，无瞋亦无喜。

十五祖迦那提婆尊者法偈：

本对传法人，为说解脱理。

于法实无证，无终亦无始。

十六祖罗侯罗多尊者法偈：

于法实无证，不取亦不离。

法非有无相，内外云何起

十七祖僧伽难提尊者法偈：

心地本无生，因地从缘起。

缘种不相妨，华果亦复尔。

十八祖伽耶舍多尊者法偈：

有种有心地，因缘能发萌。

于缘不相碍，当生生不生。

十九祖鸠摩罗多尊者法偈：

性上本无生，为对求人说。

于法既无得，何怀决不决。

二十祖阇夜多尊者传法偈：

言不合无生，同于法界性。

若能如是解，通达事理竟。

二十一祖婆修盘头尊者偈：

泡幻同无碍，如何不了悟。

达法在其中，非今亦非古。

二十二祖摩蝗罗尊者法偈：

心随万境转，转处实能幽。

随流认得性，无喜复无忧。

二十三祖鹤勒那尊者法偈：

一法一切法，一切一法摄。

吾身非有无，何分一切塔

二十四祖师子尊者传法偈：

正说知见时，知见俱是心。

当心即知见，知见即于今。

二十五祖婆舍斯多尊者偈：

圣人说知见，当境无是非。

我今悟真性，无道亦无理。

二十六祖不如密多尊者偈：

真性心地藏，无头亦无尾。

应缘而化物，方便呼为智。

二十七祖般若多罗尊者偈：

心地生诸种，因事复生理。

果满菩提圆，华开世界起。 

【印度二十八

祖菩提达摩祖师】

西天二十八祖、东土中华初祖菩提达摩祖师偈：

吾本来兹土，传法救迷情。

一花开五叶，结果自然成。

【慧可大师

(第二十九祖中华二祖)】

二祖慧可大师，俗姓姬，虎牢（又作武牢，今河南成皋县西北）人。其父名寂，在慧可出生之前，每每担心无子，心想：“我家崇善，岂令无子”于是便天天祈求诸佛菩萨保佑，希望能生个儿子，继承祖业。

就这样虔诚地祈祷了一段时间，终于有一天黄昏，感应到佛光满室，不久慧可的母亲便怀孕了。为了感念佛恩，慧可出生后，父母便给他起名为“光”。

慧可自幼志气不凡，为人旷达，博闻强记，广涉儒书，尤精《诗》、《易》，喜好游山玩水，而对持家立业不感兴趣。

后来接触了佛典，深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，于是便栖心佛理，超然物外，怡然自得，并产生了出家的念头。父母见其志气不可改移，便听许他出家。

慧可禅师四十岁时前往少室山求法，在达摩祖师面壁的洞外静候，通宵达旦，丝毫不敢懈怠。一年腊月初九晚上，寒风刺骨，天降鹅毛大雪。慧可禅师仍久立不动，直至积雪没过了膝盖。

这时，达磨祖师才慢慢地回过头来，看了他一眼，问道：“汝久立雪中，当求何事”

慧可禅师流泪悲伤答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”

达磨祖师道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”

为了表达自己求法的殷重与决心，慧可禅师暗中拿起锋利的刀子，“咔嚓”砍断了自己左臂，并把它放在祖师面前，鲜血瞬时染红了一地白雪。

达摩祖师被慧可禅师的虔诚举动所感，知道他是个法器，于是就说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。”

达磨祖师于是将神光的名字改为慧可。慧可禅师问道：“诸佛法印，可得闻乎”祖师道：“诸佛法印，匪（非）从人得。”

慧可禅师听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”祖师回答道：“将心来，与汝安。”慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”祖师于是回答道：“我与汝安心竟。”

慧可禅师听了祖师的回答，当即豁然大悟，心怀踊跃。原来并没有一个实在的心可得，也没有一个实在的“不安”可安，安与不安，全是妄想。

慧可禅师开悟后，继续留在达磨祖师的身边，时间长达六年之久(亦说九年)，后继承了祖师的衣钵,成为禅宗的二祖。

据史料记载，二祖慧可付法给三祖僧璨后，即前往邺都，韬光养晦，变易形仪，随宜说法，或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役，一音演畅，四众皈依，如是长达三十四年。

灯录上记载，慧可禅师活了一百零七岁，寂于隋文帝开皇十三年（593），谥大祖禅师。

【僧璨大师

(第三十祖中华三祖)】

三祖僧璨禅师，姓氏及籍贯均不详。史料只记载，他最初以白衣的身份拜谒了从北方前来舒州司空山（金安徽岳西县西南店前镇）避难的二祖慧可祖师，并得到祖师的点拨、印可和传法，成为禅宗的三祖。

二祖付法完毕，即离开司空山，前往邺都酬债。僧璨禅师于是谨遵师旨，没有急于出来大肆弘扬祖师禅法，而是韬光养晦，往来于司空山和皖公山（今安徽潜山县西部）之间，过着一种隐修的生活，长达十余年。

在这期间，僧璨禅师只有道信禅师一个弟子。据《楞伽师资记》记载，“璨禅师隐思（司）空山，萧然净坐，不出文记，秘不传法，唯僧道信，奉事粲十二年。”

三祖僧璨大师寂于隋大业二年（606）。入寂前，僧璨禅师曾告诉大众云：“余人皆贵坐终，叹为奇异，余今立化，生死自由（别人都把坐着入灭看得很重，认为这样的走法稀有难得，我则不然，我今天要站着走，以示生死自由）”，说完，便用手攀着树枝，奄然而化。后谥“鉴智禅师”。

四祖道信大师，俗姓司马，河内人（今河南沁阳县），生而超异，自幼即对大乘空宗诸解脱法门非常感兴趣，宛如宿习。

道信禅师七岁出家。其剃度师戒行不清净，道信禅师曾多次劝谏，但是对方却听不进。没有办法，道信禅师只好洁身自好，私下地持守斋戒，时间长达五年之久，而他的老师竟然一点儿也不知道。

后来，道信禅师听说舒州皖公山（今安徽潜山县）有二僧在隐修，便前往皈依。这二僧原来就是从北方前来避难的三祖僧璨大师和他的同学定禅师。

在皖公山，道信禅师跟随三祖僧璨大师学习禅法。道信禅师开悟见性，当在这期间。

道信禅师寂于永徽二年（651）闰九月初四日，春秋七十有二。临终前，将法衣付嘱给弘忍禅师，并垂诫门人说：”一切诸法，悉皆解脱。汝等各自护念，流化未来。”言讫，安坐而逝。后谥”大医禅师”。

五祖弘忍大师，俗姓周，蕲州黄梅人。弘忍禅师出家后，便住在双峰山，师事四祖。弘忍禅师性格内向，少言寡语，宽忍柔和。同学经常欺负他，他也不争辩，泰然处之。他白天混迹于大众中，干各种杂活儿，晚上则摄心打坐，通宵达旦，精进修行，经年累月，不曾懈怠。

弘忍禅师的人品、精进和悟性，使他渐渐地成为同道们的学习楷模。道信禅师尚在人世的时候，就有很多人从四面八方慕名而来，亲近弘忍禅师，所谓“四方请益”，“月逾千计”。这一点令四祖非常高兴。

于是，四祖经常给他开示顿悟之旨，不断地随机钳锤，使他的道行很快地进入了炉火纯青的境界。

终于有一天，因缘成熟了，四祖把他的法衣传付给了弘忍禅师。弘忍禅师也就成了中土禅宗的五祖。

弘忍禅师得法之后，不久开法于黄梅冯茂山，又称东山，手下有十位得意的弟子，包括神秀、慧能、智诜、老安、法如等，其中，又以慧能最为出色。据《楞伽师资记》记载，弘忍入寂于唐高宗咸亨五年（674）二月，春秋七十四。入灭前，他将祖衣传付给六祖慧能大师。

【惠能大师

(第三十三祖中华六祖)】

六祖惠能，俗姓卢，祖籍范阳（今河北涿州），父亲名行瑫，武德年间遭贬官，徙居到岭南新州（今广东新兴）。

贞观十二年（638）二月初八，惠能就出生在新州。

惠能三岁丧父，由母亲抚养成人。成人后，家境愈发贫寒，只能靠上山打柴和帮人做零活维持生计。

惠能三十三岁时北上求法，先于宝林寺住三年，后遇智远禅师指点，去黄梅往谒五祖弘忍大师。五祖慧眼识其为法器，但行韬晦之略，只将其打发至碓坊舂米。

一日，五祖要求弟子写偈上呈佛法见地。首座神秀作偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”惠能听闻后，知其未明心见性，也诵出一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”

五祖见后，令惠能半夜来到丈室，为他讲解《金刚经》。当讲到“应无所住，而生其心”的时候，慧能豁然大悟，一连以五个“何期”表达自己悟道时的惊喜和见地：“何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！”

五祖终将顿教法门以及祖师衣钵传付给惠能，并嘱咐“法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心”。惠能遵师嘱，一路南行，韬光养晦十五年，终至岭南，在印宗法师座下剃度，开始了他辉煌的弘法生涯。

在惠能禅师之前，禅宗一直是单传。自惠能禅师以后，禅宗很快在大江南北盛传开来。惠能禅师的弟子很多，据《坛经》记载，有一千多人。其中比较著名的有法海、法达、智常、志彻、神会等。禅宗史上非常有影响的青原行思、南岳怀让和南阳慧忠等大禅师，也都是慧能禅师的法嗣。

惠能禅师入寂于先天元年（712），春秋七十六。他生前的主要讲法，由弟子法海整理成书，这就是我们现在所读到的《坛经》。在佛教史上，中土人的著述，被称之为经的，唯惠能禅师一人。