僧问：何故不许诵经，唤作客语
师曰：如鹦鹉只学人言，不得人意；经传佛意，不得佛意而但诵，是学语人，所以不许。
曰：不可离文字言语别有意耶
师曰：汝如是说，亦是学语。
曰：同是语言，何偏不许
师曰：汝今谛听，经有明文，我所说者，义语非文；众生说者，文语非义。得意者越于浮言，悟理者超于文字；法过语言文字，何向数句中求是以发菩提者，得意而忘言，悟理而遗教，亦犹得鱼忘筌，得兔忘睇也。
师曰：无相犹非大乘，何况有相经云：取相凡夫，随宜为说。
又问：愿生净土，未审实有净土否
师曰：经云：欲得净土，当净其心；随其心净，即佛土净；若心清净，所在之处，皆为净土；譬如生国王家，决定绍王业，发心向佛道，是生净佛国；其心若不净，在所生处，皆是秽土；净秽在心，不在国土。
又问：每闻说道，未审何人能见
师曰：有慧眼者能见。
曰：甚乐大乘，如何学得
师曰：悟即得，不悟不得。
曰：如何得悟去
师曰：但谛观。
曰：似何物
师曰：无物似。
曰：应是毕竟空。
师曰：空无毕竟。
曰：应是有。
师曰：有而无相。
曰：不悟如何
师曰：大德自不悟，亦无人相障。
又问：佛法在于三际否
师曰：见在无相，不在其外；应用无穷，不在于内；中间无住处，三际不可得。
曰：此言大混。
师曰：汝正说混之一字时，在内外否
曰：弟子究检内外无踪迹。
师曰：若无踪迹，明知上来语不混。
曰：如何得作佛
师曰：是心即佛，是心作佛。
师曰：如今正作恶时，更有善否
曰：无。
师曰：众生入地狱，佛性亦如是。
曰：一切众生皆有佛性如何
师曰：作佛用是佛性，作贼用是贼性，作众生用是众生性；性无形相，随用立名。经云：一切圣贤，皆以无为法而有差别。
——《顿悟入道要门论》
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文章标题：大珠慧海禅师答问二则发布于2022-01-07 14:38:26
