试译“蒋山赞元觉海禅师”之行状01

行状，是古代的一种文体，用来记述某人一生的事迹。本文并非严格的行状体，是从《指月录》等众多书籍中辑录出蒋山赞元禅师的故事，整合在一起的。

 

 

【原文】蒋山赞元觉海禅师，婺州义乌人。姓傅氏，乃大士之裔也。夙修种智，随愿示生。父母感祥，闾里称异。三岁出家，七岁为僧。十五游方，远造石霜，升于丈室。慈明一见曰：「好好著槽厂。」师遂作驴鸣。明曰：「真法器耳。」

 

 

【试译】

 

蒋山赞元觉海禅师，婺州义乌人，姓傅，是南北朝时期著名的大居士、大菩萨“傅大士”的后代。出生的时候有些祥瑞，乡亲都觉得很神异，应该是乘愿再来的修行者。禅师三岁出家，七岁受戒，十五岁就开始辞别剃度的师父，外出去行脚，游方参学，到湖南石霜山参学慈明禅师。慈明禅师是临济宗下六世。过去禅宗参学有“入室”请益的规矩，赞元禅师一进入慈明禅师的方丈室，慈明禅师就说：你就去“槽厂”好好住下来吧。赞元禅师马上就学着驴退出去了。慈明禅师赞叹说：真实一个好苗子啊。

 

 

蒋山赞元觉海禅师。蒋山是地名，大致是今天南京钟山一带。禅师常居于此。赞元、觉海、属于禅师的名、字。今天的人，名字是一个，古人名是名，字是字。

 

婺州义乌，大致属于今天金华、义乌一带。

 

槽厂，即马房，过去禅宗寺院大都有自己的土地，僧人自己每天都要从事种植等劳动，称为“出坡”；多余的租出去。因为从事农耕，自给自足，因此寺院有“槽厂”，养马养驴养骡子养牛。

 

 

 

 

【原文】师常静默不语，直行不顾。一日饭僧，厨库中忽失火，将及潮音堂，人皆张皇，吐哺乱走。师自若，食尽亦无问。又一日出寺，一人持刀入寺刃一僧，顷自刃，尸相枕。师归，过之若不视，直入寝室坐，职事立久期处分，终不及一语。

 

师既师事慈明，俾为侍者。二十年中，运水般柴，不惮寒暑，悉己躬亲。慈明殁，留山种植八年去。

 

 

 

出世苏台、天峰、龙华、白云，府帅请居志公道场提纲宗要，机锋迅敏，解行相应，诸方推服。

 

 

 

【试译】

 

赞元禅师常常不说话，走路也不看人，不与人打招呼。有两个故事说明这一点。

 

有一天僧人吃饭的时候，厨房的库房中忽然着火，火势不小，眼看着要烧到潮音堂（观音殿）了，所有的人都很慌张，嘴里的那口未咽下的饭都吓得吐出来，四处奔逃。只有赞元禅师，神情自若，好像什么都没发生一样，稳稳当当把饭吃完了，吃完饭也什么都不问，就像没发生火灾一样。

 

还有一天，赞元禅师外出后，有一个人拿着刀，到寺院杀了一个僧人，随即自杀，两具尸体死在一堆。这场面应该是很血腥的。赞元禅师从外面回来，路过这两具尸体，就像完全没看见一样，直接回寝室了。

 

着火和杀人这两件事发生时，赞元禅师应该是方丈、住持或者比较大的职事，因此下面的职事来征求处理意见，可是站在一边等了很久，赞元禅师就是一句话也不说。（那意思大概就是，该怎么办就怎么办呗，有啥好说的。）

 

 

赞元禅师自从依止了慈明禅师后，就担任了侍者的职务。二十年里，像是挑水劈柴这类的苦活也任劳任怨，不论寒暑，不论是不是自己的活，都亲自去做。慈明禅师圆寂之后，又留在寺院做了八年种植的工作才离开。

 

 

赞元禅师下山后，历任苏台、天峰、龙华、白云等寺院的住持，府帅请赞元禅师到宝志公禅师的道场去弘扬禅法，赞元机锋敏捷，解行相应（佛法的理论与实践能统一，不是能说不能行），佛教圈里、佛教圈外（诸方，方内，方外。），没有人能挑出缺点的，没有不服气的。

 

 

 

 

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