好奇心使你极具教养，远离愚痴之心

第17章 调伏神经质的心

小乘是从“调伏心”开始的。“调伏心”是非常直截了当的：你只要理解、认同事物的如实面貌即可。你不要试着去囤积，不要为了你可能去要自卫而收集更多的武器，也不要因为食物可能会吃尽而囤积，以备不时之需。你不去确保如果被组织开除，你就可以加入另一个组织。试图去囤积、确保某种安全保障，是“嗔”的行为，恰恰与“调伏”相反。

在静坐的时候，你体验到心、身和呼吸共同合作。除了呼吸本身、身体本身、以及呼吸和身体的觉知之外，任何事物都必须被当作额外的装备和日用品而被排除。在禅修期间升起的任何其他事物，都必须被视为概念。调伏心是小乘修持的核心，也是法的定义；除了调伏一个人的心，没有其他的法。问题在于，什么是心

心的四种基本障碍

根据小乘的传统，一般神经质的心是由愚痴、缺乏觉知、烦恼、欠缺信心等四种基本障碍所构成。它们从你心中生起，属于心的发展状态，并且与五蕴稍微不同。就五蕴而言，这四种障碍全部都发生第五蕴识蕴的层次。

1.愚痴

第一个障碍是愚痴；它是心尚未开放、尚未受教、或不具见识的状态。你可能会说，如果你没有教养，那不是你的错，而是教育者的过失。如果你不知道某件事情，你可能会找到借口说那不是一个错误。你认为，如果你置身陌生的国家，在错误的车道上行驶，那不是你的错。这和我们所采取的态度相当不同。我们所谓的教养、有见识或有学问，是指我们好奇到足以想要学习在那个国家开车的规则和条例。

一般来说，你应该要对你正在做的事情感到好奇，而不是懒惰的不采取任何行动。如果你没有教养，那是你的错，因为你没有足够的兴趣去发掘事物。“好奇”不需要进一步的才能和本领，它只需要“开放”和“情愿”，以深入了解情况。愚痴这个障碍意味着你学习的好奇心不足。