怎样区分对上师是真正的信心还是一种感情依赖？

真正的信心是不会随着环境的改变而变化的。而感情上的依赖是会随着环境而变化的，而且随时都会变。

当你对上师生起真正的信心的时候，你就会像米拉日巴尊者一样，不论遇到什么样的艰难险阻，对上师的信心永远都不会退转。

大家可以看一看历代传承上师、高僧大德的传记，他们是怎样依止上师的，他们对上师生起的真正不变的信心是怎样的。你们从中也能学到很多。

虽然在很多显密经续里面说，佛陀传法时能瞬间令无量众生获得成就，但这是因为往昔听闻佛陀讲法的众生根器非常好，而且福德资粮已经足够，而末法时代的我们福报非常浅薄，罪业也非常深重，不可能像以前的人那样迅速获得成就。

这不能怪上师的能力不足，而是只能怪我们自己。

上师本身已经圆满了一切断证功德，但是我们的业障深重。

当然即使佛陀住世期间，仍然有些人虽然一辈子都在佛的身边，却连基本的禅定都没有修出来。甚至像善星比丘跟随佛陀二十五年做侍者，还对佛生邪见。可见能否证悟最终还是要靠自己。

既然上师行持的是佛陀的事业，我们就应该把上师视为真佛。

这样想也是不如法的。

《次第花开》中说：“上师是佛，但他并不是那庙堂之上金色脸庞的偶像。面对上师，我们既有对佛陀的恭敬，也有对另一个生命的发乎真情的关爱。

……法王如意宝为了引导我们，一生倡导发愿往生极乐世界，而且自己也示现往生西方净土。在法王如意宝的境界中，没有痛苦烦忧，但是在我们的境界中，法王的病痛、离去都是真的。我们不忍看见上师承受病痛的折磨，不舍得上师就这样离去。”

成就者们所做的一切都是为了利益众生。本来上师的加持周遍法界，无处不在，但却往往因为弟子不忆念上师、不祈祷上师，心不肯系念上师，弟子和上师二者没有因缘和合，所以很难获得上师的加持。

当上师示现生病的时候，弟子们的心便会自然系念于上师，这是一种善巧方便，由此上师的加持自然融入弟子的相续而令其获益。

同时，上师的疾病也是让弟子不断提起正念的对境。当上师示现疾病时，弟子就会努力放生祈福，所以是救护众多生命的缘起；

弟子会因上师的疾病而精进念诵上师的住世祈祷文，这也是令弟子寿命增上的缘起。

即使是信心不圆满、缺乏智慧的弟子，也会由此与上师结上众多殊胜因缘，成为未来解脱的根本。

所以上师生病本身也是摄受弟子、度化弟子的一种善巧方便。

大恩上师曾经也示现生病，因此弟子们尽力去解救护生，大量念上师的祈祷文，还有念诵金刚萨埵百字明……行持了很多善法，这也是上师度化众生的善巧方便，利益了非常非常多的众生。

一切的山河大地虽然在显现上不是上师，我们的上师也不可能是一条河或一座山，但山河大地的本体是佛的清净坛城。

宋代文学家苏东坡也说：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”指是心的本性是胜义谛的根本上师，所有一切现象均为上师的本性。

总之，万法归一、归在上师，其实就是一切相都归在性上，这叫做“会归”。

随着自身信心、恭敬达到哪种程度，自然就能接受到那种程度的加持。在知道了一切都是上师之后，最后就串习成全心是师、全师是心了。

此时，上师的加持力就能在弟子心中体现出来。如果心里起庸俗的想法就会陷入轮回，而若能念念皆上师，一切都是上师，从这一点下手，就会越来越相应上师。最终能所二取双亡、现见本性。