佛说出家功德经（经文、序、白话译文）

 

佛说出家功德经

全一卷。东晋时所译，然译者佚名。收于大正藏第十六册。佛陀欲令阿难度化鞞罗羡那王子出家，乃令阿难为之解说出家之功德，谓出家乃胜于布施等一切功德，诸功德中以此为最上。初时，佛闻鞞罗羡那王子之音乐，记彼七日当命终，遂使阿难劝其一日一夜出家。以此出家功德，命终后生于天上，二十劫间不堕三涂，常生天上、人间，最后得辟支佛果。阿难又问助人出家之福与障人出家之罪，佛具答之。

 

 

出家功德经序

 

阅经得知：鞞罗羡那王子，以一日一夜 出家因缘故，满二十劫不堕 地狱、 饿鬼、 畜生，常生天人，受福自然。最后人中，生富贵家，财富珍宝具足。壮年已过，诸根熟时，畏恶生老病死患故， 厌世出家，剃除须发，身披法服，勤修精进，持 四威仪，常行正念，观于 五阴，苦空无我，解法 因缘，成 辟支佛，名毗流帝。出家仅一日一夜，功德如是殊胜， 三宝福田，何其大哉！而 世俗中人，却多不知出家之功德利益，反受邪教蛊惑，不信因果， 邪见炽盛，毁谤三宝，自毁长城，自堕地狱，可怜至极。然 人生苦短，好景不长，或因环境逼迫，而厌世自杀；或因内心绝望，而自寻短见；或因病苦缠身，而痛不欲生。厌世轻生者比比皆有，生陷地狱者大有人在，却很少有人能觉悟到人间如梦， 轮回路险，从而看破放下，出家修行， 念佛解脱，得大自在。每念及此，悲从中来， 故倡印此经，开显出家之殊胜因缘，让世人明了出家之高贵明智，学佛之迫切实惠。而出家为学佛之 慈航，成佛之阶梯。众生皆有 佛性，人人皆可修行， 信愿念佛，自在解脱，而不至于穷途末路时走上绝路， 轮回 恶道。世间人往往为蝇头小利，起早贪黑，积劳成疾，在所不惜；而出家功德利益如此殊胜，竟无人问津，迷惑颠倒，至此地步，或许是愚民教育致使国人不知出家利益的缘故吧。如今生逢盛世，佛教中兴， 佛光普照，佛法功德犹如杲日丽天，照耀大地，处处皆有解脱之道， 菩提之路，人人皆有向善之心，成佛之志，对出家有 随喜赞叹之心，欢喜向往之志，皆以出家为光荣，以持戒为根本，以般若为向导，以念佛为慈航，以 净土为指归，以成佛为目标，则虽未出家而堪称 佛子，身在 娑婆而心在 净土，此身登上 三宝船，彼土绽开九品莲，报身一谢，弥陀现前，莲台接引，径登彼岸，花开见佛，圆满菩提！功德真实不虚，经文说得详细。希望大家恭敬阅诵，并以此教育亲友子女，即是广结 佛缘，菩萨眷属，何其幸哉！

 

如是我闻。一时，佛在毗舍离国，食时到入城乞食。时毗舍离城中，有一梨车子，名鞞罗羡那（此言勇军)。譬如天与诸天女共相娱乐。时此王子与诸婇女，在阁上共相娱乐，耽于色欲亦复如是。

尔时世尊以一切智，闻彼乐音，告阿难言：“我知此人贪五欲乐者，不久命终。却后七日，当舍如是眷属快乐，决定当死。阿难，此人若当不舍欲乐不出家者，命终或能堕于地狱。”

尔时，阿难顶奉佛教，欲利益此王子故，次至其舍。尔时，王子闻阿难在外，即出奉见，以敬念故，请阿难入坐。坐已未久，尔时王子起恭敬心，白阿难言：“善哉，好亲友来，今正是时，我今见汝，踊跃欢喜，汝字欢喜，汝今当教告我，佛所教法，令我欢喜。”尔时王子如是三请。阿难为欲作大利益，默然无言。王子又言：“鞞陀阿牟尼大仙，利益一切众生，有何嫌恨，默然无所说，不见少告”时第三师，持佛法藏，利世间者，惨然告言：“汝今善德，却后七日，汝当命终，汝若于此五欲乐中，不能觉悟，不出家者，命终或当堕地狱中。佛一切智人，正语正说，记汝如是。譬火烧物，终不虚发。汝谛思惟。”

时彼王子，闻此语已，甚大忧怖，愁愦不乐，受阿难教：“我当出家，定且听更六日受乐，第七日中，我辞家眷属，定必出家。”阿难可之。第七日畏生死故，求佛出家，佛即听之。一日一夜，修持净戒，即便命终。烧香毕已，尊者阿难与其眷属，往白佛言：“世尊，此鞞罗羡那比丘，今已命终，神生何处”

时佛世尊，天人之师，一切智人，以大梵音，胜出雷鼓迦陵频伽众妙音声，以八种音，告阿难言：“此鞞罗羡那比丘，畏于生死地狱苦故，舍欲出家，一日一夜，持净戒故，舍此世已，生四天王天，为北方天王毗沙门子，恣心受于五欲快乐，贪受五欲，与诸婇女，共相娱乐，寿五百岁。五百岁已，命终转生三十三天，为帝释子，具受五欲，极天之乐，天妙婇女，恣意千岁。寿尽生焰天，为焰天王子，自恣受天色声香味触，快心欲乐。受天二千岁已，命终生于兜率天王子，恣心受于五欲快乐，目视相欲，心自厌足，常谈法语解脱智慧，寿天中寿。满四千岁已，命终往生自在天上，为天王子，受种种五欲妙乐，于婇女中，化应恣意八千岁。八千岁已，命终生他化自在天，为天王子，此第六天，其中欲乐，下五天中，所不能及。生此中已，受最妙乐众乐之藏，受此乐时，心极迷醉，具足受于诸妙胜乐，万六千岁。如是受乐，于六欲天，往来七反。”“此毗罗羡那，以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱饿鬼畜生，常生天人，受福自然，最后人中，生富乐家，财富珍宝具足。壮年已过，诸根熟时，畏恶生老病死患故，厌世出家，剃除须发故，身披法服，勤修精进，持四威仪，常行正念，观于五阴苦空无我，解法因缘，成辟支佛，名毗流帝，于是时，放大光明，多有人天，生于善根，令诸群生种于三乘解脱因缘。”

尔时，阿难叉手白佛言：“世尊，若当有人放人出家，若有出家者任其所须，得几所福若复有人，毁破他人出家因缘，受何罪报唯愿世尊，具尽告示。”

佛告阿难：“汝若具满于百岁中，问我此事，我以无尽智慧，除饮食时，满百岁中广为汝说，此人功德，犹不能尽。是人恒生天上人中，常为国王，受天人乐。若有于此沙门法中使人出家，若复营佐出家因缘，于生死中，常受快乐。我满百岁，说其福德，不可穷尽。是故，阿难，汝满百岁，尽寿问我，我至涅槃，说此功德，亦不能尽。”

佛告阿难：“若复有人，破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财人福藏，坏三十七助菩提法涅槃之因。设有欲坏出家因缘者，应善观察如是之事，何以故缘此罪业，堕地狱中，常盲无目，受极处苦。若作畜生，亦常生盲。若生饿鬼中，亦常生盲。在三恶苦，久乃得脱，若生为人，在母腹中，受胎便盲。汝于百岁，常问是义，我百岁以无尽智说是罪报，亦不可尽，于四道中，生而常盲。我终不记此人当有得脱时，所以者何皆由毁出家故。或成就无量无边功德，以破如是善因缘故，受无量罪，由障出家故。”“于此清净智慧镜中，为于解脱诸善法故。若见出家修持净戒趣解脱处，破他出家，为作留难，以是因缘故，生便常盲。不见涅槃，由毁出家故。”

“常观痴等十二因缘，应得解脱。以毁破他智慧眼故破出家缘，覆慧眼故，从生至生，常盲无目。不见三界，缘障出家故。”

“应见五阴，二十我见，人趣正道。破出家因坏正见故，所生常盲，不见正道。”
“出家应见一切法聚善法住处，应观诸佛清净法身。以破出家善因缘故，所生常盲，不能睹见佛法身。”

“以因出家应具沙门形貌及与持戒清净福田种佛道因。破出家故，于善法中断一切望，由是罪缘，生生常盲。由毁出家故。”

“应善观察一切身心，皆苦、无常、无我、不净。破他出家，为作留难，则破此眼，破此眼故，不见四道、四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道，趣涅槃城。是罪缘故，所生常盲。乃至不见空无相无作清净善法向涅槃城。是以智慧之人，知出家者，应当成就如是善法，不应破坏善法因缘，获如是罪。”

“谓毁破他人如是出家沙门正见因缘者，终不能得见涅槃城，所生常盲。”

“若复有人满百劫中，余方出家修持净戒；若复有人，于此阎浮提出家持戒，一日一夜；乃至须臾清净出家，于十六分。彼百劫出家持戒，十六分中不及其一。”

“若有颠倒淫姊妹女，不应淫处强生悭嫉，此中罪报，不可计限。”

“若有一人，能正思惟有出家心，欲舍诸恶。若复有人，破坏此人出家因缘，不令愿满，是罪因缘增长于前，复倍百劫。”

尔时，阿难复白佛言：“世尊，此毗罗羡那，所种善根，生尊贵处，当受福乐，为过去世亦有善行，为但齐今一日一夜出家功德受尔许福”佛告阿难：“汝不应观过去因缘，于此一日一夜，清净出家故，此善根六欲天中，七反受福，二十劫中常受生死世间之乐。最后人中，生福乐家，壮年已过，诸根熟时，畏于生老病死苦故，出家持戒，成辟支佛。”

佛告阿难：“我今说喻，汝当善听。譬四天下，东弗婆提，南阎浮提，西瞿耶尼，北郁单越。满中阿罗汉若稻麻丛林，若有一人，满百岁中，尽心供养此诸罗汉，衣服、饮食、病瘦医药、房舍、卧具，乃至涅槃后，若起塔庙，种种珍宝、华香、璎珞、幡盖、伎乐，悬诸宝铃，扫洒香水，以诸偈颂，赞叹供养，所得功德，若有人为涅槃故，出家受戒，乃至一日一夜所作功德，比前功德，十六分中不及其一。”

“以是因缘，善男子当应出家修持净戒。诸善男子，诸须功德者，求善法者，自受法者，不应留难出家因缘。应勤方便劝作令成。”

时诸天众闻佛所说，莫不厌世，出家持戒。有得须陀洹，乃至阿罗汉者，有种辟支佛善根者，有发无上菩提心者。皆大欢喜，顶戴奉行。

 

 

佛说出家功德经白话文

 

希RA千措上师译

 

 

如我所闻，当时佛在毗舍离国安住。

 

到了午饭时间，佛带领僧众入城乞食。那时在毗舍离城中，有一个刹谛利王族之子名叫勇军，他所享受的快乐就像天子与诸天女互相娱乐一样。当时王子整天和诸婇女在宫中娱乐，和天人一样，因耽著色等五种妙欲而没有空闲顾及修学佛法。

 

这时佛以一切智观照，听闻宫中传来音乐声，就告诉阿难说：“我知道这个整天贪著欲乐的王子，不久就会命终：再过七天，他必须舍弃眷属和快乐，到那时他一定死去。阿难，如果王子现在还不舍弃欲乐出家，命终一定堕入地狱。”

 

听了佛陀的教言后,阿难尊者顶奉佛教利他精神,以利益王子的发心来到王子处所.

此时王子得知阿难尊者来到门外，即刻出去迎请入内，并铺好法座请尊者入坐。阿难尊者坐下不久，王子生起强烈恭敬心，对阿难尊者祈请道：“见到您的到来，真是太好了，我很欢喜！趁这个机会，请您给我传讲佛的教法，让我享受法喜。”王子这样祈请了三次。

 

阿难尊者为了对王子作大利益，令他感觉佛法珍贵难得，故对王子的祈请默然不语。

 

见尊者无语王子又说：“释迦牟尼大仙平等利益一切众生，可曾有嫌恨心如今我向尊者再三祈请讲法，尊者却一直默然不语，未曾宣说少许。”

 

此时，堪称第三教授师、持教法藏、利益世间者阿难悲伤地告诉王子：“请你认真听，再过七天你就命终，如果你一直沉迷色等五种欲乐，不觉悟、不出家，命中必定堕入地狱中。这是一切智佛陀以正语金刚句对你作的授记。纵然大火烧尽世间一切事物，佛语始终不虚，你好好思维吧。”

 

王子听了此话后，内心大为忧伤，说道：“蒙受阿难尊者教导，我定当出家。暂且让我享受欲乐六天，到第七天，我就舍辞家眷，必定出家。”阿难开许王子的请求。

 

到了第七天，王子因害怕堕生死地狱的痛苦而产生真实出离心，来到佛前请求出家，佛陀即刻开许。经过一日一夜修持清净戒律后，王子就去世了。烧香等一切超度事宜做完后，阿难尊者及其眷属前往佛前禀告：“世尊，勇军比丘如今已命终，他的神识转生在何处呢”

 

这时佛、世尊、人天导师、一切智智者，以具五清净功德，加上超胜雷、鼓声及所有迦陵频伽（妙音鸟）众妙音共八种特点之大梵音告诉阿难：“此勇军比丘因畏惧生死地狱而舍弃欲乐出家，经一日一夜受持清净戒律，以此功德命终舍此世后，转生于四天王天作北方天王毗沙门之子。随心所欲享受色等五欲快乐，毫无约束任意贪受五欲，整天与诸天女共相欲乐，寿命五百岁。

 

五百岁以后，命终转生三十三天作帝释天王之子，尽情享受五欲及一切天界安乐，和诸殊妙天女共相娱乐一千岁。

 

寿尽生于焰摩天作焰摩天王之子，随意享受色声香味触，以快乐心享受欲乐二千岁。

 

命终生于兜率天作天王之子，随意享受色等五欲快乐。然而面对五妙欲对境自心能够知足。常与此天之众谈论佛教法语之义，修持解脱智慧，寿命四千岁。

命终往生自在天作天王之子。享受种种五欲妙乐，于婇女等五欲对境自在变化而享乐八千岁。

 

八千岁后命终，转生于他化自在天作天王之子。此欲界第六天的欲乐，下五欲天所不能及。勇军比丘转生到此天后，享受欲界诸天最殊妙欲乐，应知这是一切欲乐宝藏。享受这些欲乐时，心极其迷醉，在具足享受一切妙欲之殊胜快乐中度过一万六千岁之久。

 

如此享受安乐，在六欲天往返七次，这是勇军比丘以一日一夜出家功德所感召的。

 

总之，他在二十劫当中，不堕地狱、饿鬼、畜生三恶道，常常生于天界，自然享受一切幸福安乐。成为最后有者时，转生在人间富乐之家，一切财富珍宝无不具足。壮年过后，善根成熟之时，因畏惧生老病死过患而产生出离心，剃除须发出家，身披法服僧衣，勤修精进，随僧众修持行、住、坐、卧四威仪，具足正念。后于寂静处观修五蕴苦、空、无我而解悟十二因缘法性，成就辟支佛（缘觉阿罗汉），名叫毘流帝。

 

成就缘觉阿罗汉果位后，勇军身体放大光明，令许多人天众生获得加持而分别产生声闻、缘觉、菩萨三乘善根，从而种下三乘解脱因缘。”

 

这时阿难尊者恭敬合掌对佛说：“世尊，如果有人对他人不作任何约束，任由他出家修行，或者若有人出家，按其所需作供养，将获得几多福相反，如果有人毁坏他人的出家因缘，当受什么罪报祈请世尊详尽告知。”

 

佛告诉阿难：“如果你用一百年的时间，不断向我问这个问题，我以自己的无尽智慧，除开饮食等时间，用一百年时间为你广说此人功德，都无法说尽。这个助人出家之人，恒时生在天界享受欲乐，或投生在人道常作国王，享受天人一般的安乐。

 

若有人通过沙门四法（他骂不还骂，他怒不还怒，他打不还打，寻过不还报。）来使他人出家，或者有人帮助他人创造出家因缘，这两种人在生死轮回中常常享受快乐。就算我用一百年的时间来宣说他们的福德，也无法说尽。

因此，阿难，你用一百岁时间问我，或用尽你所有生世的寿命问我，我也用尽自己所有在轮回的寿命，直到我获得涅槃，这么长时间宣说这种功德，也无法说尽。”

 

佛接着对阿难说：“相反，如果有人破坏他人的出家因缘，就是劫夺他人无尽善财福藏，坏三十七分菩提法涅槃之因。假设有想毁坏他人出家因缘者，请他善加观察思维前面所说的道理后再作。为什么呢因为依靠这种破坏他人出家因缘的罪业，将来命终堕入地狱常为无眼盲者，感受极其剧烈痛苦。从地狱出来后投生在畜生道时，也是常作没有眼睛的瞎畜生；转生饿鬼道也常作盲鬼，总之，要在三恶趣感受很长时间的痛苦才解脱出来。

 

从三恶趣解脱出来后若转生为人，在母胎时就已经眼盲了，生生世世如此。

 

阿难你在一百年中不断向我提问此事，我用一百年时间以无尽智慧宣说这种罪过，无法说尽。在四道（三恶趣加人道）中，常生为盲者。

 

我始终不授记此人有解脱之时，为什么呢因为毁坏他人出家因缘，所以障碍自己解脱。

 

我也不授记此人将成就无边功德，因为他破坏他人出家善因缘，所以障碍自己成就善法功德。这种罪人必须感受无量罪报，障碍他人出家故。

 

如果他为了解脱而精进修诸善法，以这种清净智慧，本该现证涅槃。因为见他人为趋入解脱而出家修持净戒时，处处障难，破坏他人出家因缘，以此罪业因缘，无论投生在哪一趣，都是极其愚痴的无眼盲者，所以没有机会，无法现证涅槃，其原因就是毁坏他人出家因缘所致。

 

按理，经常观修无明愚痴引发的十二因缘，应该有解脱机会，因为毁破他人抉择出家的智慧眼，令其放弃出家，从而达到破坏出家因缘目的。以覆盖慧眼罪业，从此一生到下一生，世世愚痴，常盲无目，不得见三界，这都是障碍他人出家所致。

 

若一个人出家精进修行，就可以现见五蕴空或二十种空性，以此正见而趋入解脱正道。一旦出家因缘遭到破坏，那空性正见就不可能生起。因此，破坏别人出家就是破坏正见，生生世世常作愚痴盲者，不见解脱正道。

 

若出家修行，就能现见一切法都是聚积善法的住处，都是诸佛的清净法身。破坏他人出家因缘者，世世为盲，愚昧无知，不能亲睹诸佛清净法身。

 

由于出家应具足沙门形貌（剃除须发），以及受持清净戒律，所以是福田，众生缘出家人可以种下解脱之佛道善种。因为破坏他人出家因缘，所以中断一切善法愿望，以此罪过，生生世世成为愚痴盲者，这是毁坏出家因缘造成的。

 

本来出家修行，以智慧眼善加观察一切身心都是苦性、无常性、无我空性、不清净之性，从而断除颠倒实执。因为破坏他人出家因缘，给他人修行作障难，如此则破他人智慧法眼。由于智慧眼遭到破坏，令他人不见加行道、无间道、解脱道、胜进道四道，也不见四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，无法趋入涅槃城。以此罪业，破坏他人出家因缘者，无论投生在何处，都是愚痴盲者，乃至不见空无相、无所作之清净善法，无法趋向涅槃城。

 

有智慧的人，他知道出家能够成就殊胜的善法功德，而不应破坏善法因缘，令获这样的重罪。无论是谁，凡是毁坏他人出家修持沙门正见，他始终不能得见涅槃城，生生世世转生为愚痴盲者。

 

另外，若有人用一百劫的时间，在他方清净刹土出家修持清净戒律，另一人在此南瞻部洲出家持戒一日一夜，甚至仅仅一刹那时间的清净出家，若按十六分算，百劫中在清净刹土出家持戒者，不及在南瞻部洲出家持戒一日一夜，或一刹那者十六分之一功德。

 

比如有人颠倒淫乱自己的姊妹及其女等，对不该行淫之处强行奸淫，并以强烈的悭吝嫉妒占有，造此等恶业所得的罪报不可估量。另有一人能够正思维出家功德，并有出家的发心，欲舍弃在家的一切恶业出家。复有一人破坏此人出家因缘，令其出家善愿无法实现。此人所得的罪业，比前面淫乱者的罪业增长百劫的倍数。”

 

阿难再次对佛说：“世尊，勇军比丘所种善根，生于尊贵处享受福乐，是过去世善行功德感召，还是唯独如今一日一夜出家功德感召”

 

佛告诉阿难尊者说：“你不应观察他过去的因缘，勇军在此南瞻部洲一日一夜出家守持清净戒律，以此善根，能在六欲天中七次往返享受福乐；于二十劫中常享受生死轮回人世间最胜快乐；成为最后有者时，转生于人间福乐之家，壮年过后，善根成熟，因畏惧生老病死而出家持戒，最终成就辟支佛果位。”

 

佛接着告诉阿难：“我现在用比如说明，你要认真谛听。比如四天下：东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱芦洲全部充满阿罗汉圣者，就像稻麻丛林一样密密麻麻。有一个人用一百年的时间，对这么多的阿罗汉恭敬供养衣服饮食，对生病的瘦弱者供养医药，供养房屋卧具。不仅如此，这些阿罗汉涅槃后，还为他们修建塔庙，并以种种珍宝、花、烧香、璎珞、幡、盖、音乐，悬挂宝铃，清扫、洒香水，以种种偈颂赞叹供养，所得功德巨大。

 

另有一人以出离心摄持，为获得涅槃而出家受戒，纵然仅仅一日一夜，所获得的功德与前者相比，前者功德不及后者十六分之一。因此，善男子应当出家修持清净戒律。

 

诸位善男子，若想需求功德、希求善法、修持善法，就不应该障难他人出家，应该精勤于种种方便劝作，令他人出家愿望得以圆满成功。”

 

此时，诸大众听闻佛陀宣说出家功德后，纷纷产生出离心而出家修持清净戒律，有些分别获得须陀洹果，乃至获得阿罗汉果。有些种下缘觉善根，更有发无上菩提心者。总之，个个皆大欢喜，信受奉行。

 

 

 

 

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