献供的特殊对象是三宝：佛、法（无垢稀有的胜妙法宝）、僧（佛子共住的团体）。此处的重点是与觉性（wakefulness）共鸣：看似“外在”的觉性与看似“内在”的觉性共鸣。于是，对智慧典范人物的尊敬，都可唤发我们自己的开放性和内在最优良的心质。
特殊的发心是为受持珍贵的愿菩提心与行菩提心而献供，我们因明确想要唤起觉醒的心而从事献供。举例来说，当我们觉得自己有所不足或心灵封闭的时候，我们可以简单有力地在内心献供生命中最愉悦、最美丽的事物，来提振自己。我们下面马上会读到，寂天菩萨对这项修行充满热情，他热情地献供他在生命中所见种种美妙之事物；他献供自己，也献供他所能观想的最好献礼。
当我们献供真实珍贵的物品，布施的行为就与自私的惯性背道而驰了，结果会有助于我们解脱。布施让我们放下执著，令无助和恐惧不再增长。这样一来，此项修行便排除了我们只顾自己的幽闭恐惧症，让我们更贴近菩提心。
若向佛、菩萨和其他的时贤献供，我们不但可以开阔心胸，还可以培养奉献和爱的温馨；若献供给深陷痛苦或需要帮助的人，我们便开展了自己的柔软和慈悲。因此，这项看似容易的布施——开启并放下——能造成深刻的转化。
一旦能够走出自我中心，我们就在心识中撒下了善种子。只要有善因缘，这些善种子便会盛开出福报。这种福报称为“功德”（merit），表现为善的外在情境和内在心态。最究竟的功德，来自内心无分别的清明。
当我们站在清醒的这一边，不再心胸狭隘、只顾自己，我们便积聚了功德，这是一种由衷与自我交朋友的方式。创巴仁波切曾经回说：“积聚功德最多的人，一定是谦逊又一心付出的人，而不是一心蓄积的人。”寂天菩萨在这种心境下，以发心积聚功德并且希求体验菩提心，来从事这七种修行。
第一支献供为大自然丰饶——花果、山水、树木——不能为人所“拥有”的事物，最穷的穷人也可以献出。我们可以献供天空、鸟鸣、观看日出的愉悦。如寂天菩萨，我们欢喜地将我们所见、所闻、所尝、所嗅，以及每一值得供奉的华丽饰物，做广大美妙的献供。
只要掌握住欢喜的时刻，我们便永远有珍贵的献礼在手。即使无家可归——因为我宿世未曾修集福德，一贫如洗，没有其他财物供养三宝——我们只要拥有这无价的财富，就是富足的，因为我们感恩这个世间，并见到其丰盛，可以向他人献供。我们用它们作为无上的献供，如此一来，我们想要的事物不再成为贪爱的对象，反而转化为解脱的方法。
——节选自《生命不再等待》佩玛·丘卓讲解《入菩萨行论》
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文章标题：献供三宝是与觉性共鸣，当觉得心灵封闭时，通过内心献供生命中最美丽的事物来提振自己发布于2022-01-17 22:23:08
